文化苦旅读后感

时间：2024-08-22 20:02:15 读后感我要投稿

文化苦旅读后感(合集15篇)

　　当细细品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的文化苦旅读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

文化苦旅读后感(合集15篇)

文化苦旅读后感1

　　文化是什么？以前我是不太喜欢思考这些久远、深重的东西，但这次拜读了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一书才深有体会。

　　全书包括“如梦起点”，“中国之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四个部分，每个部分的手法，体裁，阅读视域是不尽相同的，但每个部分却都能流露出书香味，描绘出人文味，传达出情怀味，这是令我这个晚辈后生所深深迷恋的，深深敬佩的，深深感动的。

　　文化不是传统，或者说是不等于传统，它是表现在每个国家上，体现在每个民族中，深铸在每个灵魂里的。正如余秋雨先生所言，它“且拜且祭，且忆且思，且洗且泣”。书中的“文化”所谈论的是“中华文明”，但又不止于“中华文明”，而余秋雨老师又相信“最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷，最厚重的文物，总是出自无字的旷野”，于是为寻找，为探索，为重拾那些被丢失，被掩埋，被遗忘的文化，那些在塔里，在井中，在雪下蕴藏千年的故事，他出发了！

　　旅行是苦的，但更苦的是创造。历史创造出文化，时间孕育了文明，也许是因为历史创造出了文化，使它漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情，甚至不讲道理，但好在文化不会因为人类的一点错误而抛弃人类，不会在人类丧失自信力的时候否决人类，这是身为“人”的我们的一点庆幸。但只是一点，因为文化很脆弱。它于历史中诞生，却不只是依附于历史，它是由人类与自然共同缔造，共同铸成。但自然却比历史更漠然，它的.冷眼，连地球都不寒而栗。所以说，人类真正能靠的只有人类自己，只有靠自己才可以守住文化的根脉。但凡事都有正反，人类之中也有险恶的，他们被欲望，名利，权位蒙蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸闷气短，日渐衰弱。我们当然不可以与其同流合污，我们能做到的只有坚守文化，传承文化，在无声中改变那种漠然。

　　“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”书中的话总是令我潸然泪下。悲，为历史而悲，但更多的是幸，为文化而庆幸。那些“强者雄姿”多是雄心壮志的文化新兴者，而“凄怨灵魂”则代表文化守护者，这可能从表象来看是对文化的摧残，但我认为从深处细观会有所明悟，这实质上是文化的升华，是文化的进化，这实在令人庆幸，毕竟，它的枝叶可能会在不同朝代而有所更替，时光流转之中都被修剪，被摇曳，但是，它的根基仍然稳固具在，非但没有因为那暂时的动荡而烧毁，挖掘，砍裂，反而更加庞大，更加强壮，更加充满生机！

　　历史可能沉默，或许漠然，但它不会忘记，那埋藏已久的文明，那悠久绵延的文化，因为它的根就在那，只等我们来寻！

文化苦旅读后感2

　　一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。

　　昨天，从书店抱来一摞书。归家，便迫不及待地从书堆中抽出《文化苦旅》，嗅着那醉人的墨香，翻开了第一页。

　　听人说，《文化苦旅》，是要带着一种庄严而神圣的感觉去读的。毕竟疑惑，但我看完第一篇，才一抬头，眼眶里已满是泪水。

　　是感动吗？

　　是悲伤吗？

　　是我感受到了余秋雨的文字中对敦煌文献惨遭掠夺所饱含的深深的无奈！

　　便觉得，每个人都是这样，心底或多或少地隐藏着一份对文化的凄苦与无奈。当这些悲怆的感情被激发的时候，仿佛深渊里的岩浆，便不顾一切冲将上来了。

　　当我沉浸在《沙原隐泉》带给我的震撼，《夜雨诗意》带给我的惬意，《道士塔》带给我的酸辛，《藏书忧》带给我的风趣……仿佛在依稀中看见，余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些细细密密的古老民族的文化当中，抚摸着那透着沧桑与无奈的残垣断壁，走走停停，停停走走，像是在聆听它的心声，又像是品尝古老文化的痛楚——不觉哑然惊了。

　　有时也曾想过，这样深厚的古老文化，对于一个年过六旬的老翁来说，是不是太凝重了？是不是，太过沉闷了？

　　然而，看着，看着，这个困扰我多时的问题，便迎刃而解了。书中，尽管大多数是在渲染一种苍凉，寂寥的古文化氛围，但不难看出，他并没有普通老人的日暮沉沉、行将就木的老气，而是跳脱着一种小小的调皮，小小的愉悦，使人在深刻反省为何会遗失诸多古老文化的同时，也不禁哑然一笑了。

　　在这部浸透着古老气息的沉甸甸的书中埋下头去，顿觉心中被什么沉重、苍凉而又无奈的东西压住了。那是文化的呼喊；文化的凄泣与一位老人的沉痛的话语；每一句话，都透着古文化的辛酸泪，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我们的心上。

　　但《白发苏州》、《江南小镇》等，却是令人眼前一亮了。余秋雨以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳，生动形象，我仿佛沉浸在江南小镇的'凄美柔婉之中，久久无法自拔。

　　……

　　阅毕，掩卷，珍重而搁之。它毕竟不同于其他小说，它拥有着独属于自己的一份珍藏，一份古韵，一份沉重，一份丰厚的文化馈赠，是要仔细地读三五遍的，方能更深地了解，更深地领悟其中的酸辛与无奈，柔婉与凄迷。《文化苦旅》，不仅仅是一次空间与稿纸的双旅行，更是一次考验人心与在一片漆黑中探寻、摸索古文化的心灵旅程。在黑暗中探索，在思考中沉淀，在心灵中挖掘，在空白中书写，《文化苦旅》便是完美地诠释了它们的意义。

　　在文化中苦苦跋涉，风餐露宿，只为找寻那些被遗失的古文化，只为唤醒那尘封在人们记忆中的古老的民族精神——或许，这便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧！

文化苦旅读后感3

　　喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。

　　《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。

　　曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！

　　《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

　　跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的'变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。

　　“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

　　合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

　　我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验。释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念。

文化苦旅读后感4

　　很荣幸在这里向大家分享，《文化苦旅》这本书，可能有一部分人读过这本余秋雨先生的著作，那接下来我对这本书的描述和看法，就当作与你们想法的沟通，如果你没有看过这本书，那么我希望接下来的推荐能让你对这本书留下印象，也希望你能够捧起这本书去细细品味。

　　首先我想先让大家了解一下这本书的写作背景。《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史文化的深刻认识而撰写的系列散文集，这本书中提到了很多中国境内景点和一些标志性建筑，也写到了一些自己的所见所感，可以说是一本余秋雨先生的游记，但是他在描述这些建筑和地点时，用一些情感方面的故事来向读者展示这些建筑和地点背后的历史痕迹，可以说是一本描述文化历史的书，因此，这本书名为《文化苦旅》，正好反映了这本书的主要写作内容，旅行所见的建筑和地点，引出自己对文化的看法与见解，这本书还有一些人文方面的内容，例如巴金百年，以及为妈妈致悼词等，我认为作者将这些内容也归于这本书，展现的是他自己人生道路上的家人、朋友对他的影响。

　　接下来我向大家介绍，我比较感兴趣的一些内容。《都江堰》这一节体现了中国古人的智慧，世人皆知万里长城，但细细想来，都江堰比万里长城更激动人心，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛，都江堰不同，有了它，让汗涝无常的四川平原变成了天府之国，而且他永葆了青春，一直延续至今，其主持修建者李冰的`精神也一直被世人传颂，《道士塔》、《莫高窟》两节，让我看到了华夏文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉，这两节内容都描述了敦煌莫高窟用一些现代人物描绘出莫高窟中的画卷、壁画被一些愚昧的人以及西方列强盗走的历史，深深表现出作者对莫高窟的破坏、文物的丢失的痛心。在《宁古塔》一节中更是描述出晚清统治者大兴文字狱以及追崇严酷立法的历史。余秋雨先生在书中说：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”在山水中解读历史，在历史中解读文化，让自己的心灵感受到山水及文化的双重洗礼，正是这本书的独特之处，而我在这本书中也看出了一些中国落魄时一些人的无可奈何。在受到苦难时一些文人不甘于命运，用自己的才华来为社会做出一些贡献，不同社会背景下的人生百态也在这本书中有所体现，让读者对此有所深思，以史为鉴。

　　“纵是一片废墟，我们也要看到历史所赋予它的真正意义，用他来激励自己，警示自己。”

　　我相信《文化苦旅》这本书的含义不仅仅只有我所领悟的这么多，我更希望你也可以来读这本书，有自己对这本书的见解及感悟。

文化苦旅读后感5

　　手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

　　秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的.一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。

　　“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

　　读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？

文化苦旅读后感6

　　离开案头，换上一身远行的装束，推开书房的门，余秋雨开始了文化之旅。他笔下的文字，有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。而我，也透过他笔下略带沧桑的文字，开始了一场心灵的文化之旅。

　　聆听着来自远古的呼唤，低声吟哦着文人墨客留下的动人心扉的诗篇。脑中也浮现出了一幅幅或苍茫壮阔，或柔丽凄迷、清新婉约的图像：积雪的群山，空旷辽远的天空，丝丝缕缕飘零的浮云，在朔风中萦绕千年的羌笛，是黄沙漫漫的阳关；叛逆得瑰丽惊人的激流，残缺的神话下，“美丽的梦留下美丽的忧伤，人间天上，代代相传”的神女峰，清荣峻茂的两岸，是孕育了王昭君和屈原的三峡；柔婉的.言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，给人以感官上的宁静和慰藉，是中国文化宁谧的后院，苏州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮着千年藻苔的西湖……

　　身处广袤的自然，再高大的人也变得渺小；在滚滚历史文化长河里，再繁华的盛世也不过是惊鸿一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百亿生命的地球，也显得如此微不足道。

　　那么，作为一个人，一个极其普通的生物体，我们又有什么权利在自然面前，面对着几千年时间中沉淀下来的精神财富，仰视着无边的闪烁的星空，趾高气昂？

　　其实，人生也是一场旅行，是一场心灵的旅行。终点站都是相同的，有些人急功近利，顾不得欣赏沿途的风景，用他所谓的好方法，匆忙地走过去。只是，最后才发现，自己心竟是空的，回首一生，茫然无措，曾经费尽心机搜罗的功名利禄，却无法填满空虚的心灵。

　　那么，把心放谦卑一些，虔诚一些，淡然一些，闲适一些，去享受旅程；满怀着对下一处美景的期待，脚步坚定而轻快地向着前方踏着，永不疲倦。雾气氤氲的深山中，回荡着袅袅空灵飘渺的古琴曲；金黄麦田里，随着麦浪翻滚起伏的是莫扎特轻快跳跃的《卡农》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作响的是晨风中的柳笛清音。渐渐地，曾经羸弱的身体变得健康而挺拔，黯淡无光的双眸闪烁着自信的光芒，苍白空虚的心也变得色彩缤纷而充实。

　　心在旅途，是一种积极乐观自信的心境，是一种追求美好，又能享受过程并不断发现快乐的生活态度，它使人不断地向着最完美的境界前进。我不知道那美好的远方在哪里，没有人会回答我，但是我会走着属于我自己的道路，不断向前，享受着沿途的辛苦与疲惫，享受着花朵苦涩的甜蜜，享受着属于我一切的一切。荆棘算什么，剌破的伤口总会愈合；风雨算什么，泥泞过后的天空总会更加湛蓝；失败跌倒算什么，大不了爬起，重头再来。

　　心在旅途，坚定的脚步永远向前；心在旅途，前进的脚步永不停歇。

文化苦旅读后感7

　　《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

　　全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。

　　刚读完《文化苦旅》的开篇，就有着一股莫名的冲动让我拿起笔，想要写一写那我不理解可是读过却有一种明悟的莫高窟。

　　我跟随着余先生，跟随着他的脚步，去探索一个我从未接触的、玄妙的飞天世界。我站在道士塔前，倾听着从塔内传来的哀嚎，它在列举着一个罪人的条条罪状，在向世人叙诉说心中无休止的痛。我的眼前出现了一幅画面，那个古老的民族在无助向他求饶，却无法阻止那恶人的行为，在他手中，一箱一箱的难以计数的.敦煌文物被外国冒险家以极少数的钱财运走，在他手中，飞天的壁画被那石灰刷得一干二净，唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飞天的历史长河中，在他手中，飞天雕塑的婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。

　　我流下泪来。我好恨，正如余先生所恨的那样，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑与小丑之间的交易，恨自我不能与那小丑离开如云的战阵决胜负于城下，恨自我即使能够拦住车队，却只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

　　莫高窟，莫高窟，你有着一千多年的层层累聚，一代又一代的艺术家前呼后拥向你走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在你这儿的举行着跨越千年的游行。

　　在余先生笔下，莫高窟有着我不曾体悟到的独特的美，那些粗粗细细的线条和深深浅浅的色彩，是中华历史文化的缩影。北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦……这些石像已经不是简单的观赏品了，他们身上肩负着中华文化传承的重任，它们也是有生命的，它们的生命是漫长的，是永恒的。

　　正如余先生所说的，“莫高窟它是一种聚会，一种感召，它是一种狂欢，一种释放，它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。只要是只闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。”

　　以后总有一天我会亲自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探寻它的底蕴，去理解它的洗礼和熏陶。因为正如余先生所说，我们，是飞天的后人。

文化苦旅读后感8

　　余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

　　走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的.，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

　　「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

　　余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前。

文化苦旅读后感9

　　书籍是我们生活的导航，它教会我们去尊重他人也尊重自身，让贫乏和平庸远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。

　　打开一本好书，迎面扑鼻的是清香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们能够随意想象，想象自身是蓝天，一望无际；想象自身是月夜，寂静美丽；想象自身是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的忧郁中品味他们对生命、生活、自然的态度；翻阅简单诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切烦恼都抛到九霄云外…

　　然而读《文化苦旅》，让人变得深沉达观。

　　任何物体都有承载它的器皿，唯有知识无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就象余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，需要人慢慢去探索、挖掘。托尔斯泰曾坦言：理想的书籍是智慧的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说：“智慧，友谊是黑暗中唯一的光亮，倘若没有钥匙，如何打开智慧之门，又何谈放射光芒？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告别愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，实际上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，智慧相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读《文化苦旅》，不但能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天赋予的生命，成为沧海中不可缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。

　　读《文化苦旅》，是一种陶冶，是一种享受。

　　在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自身超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品味古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的.教诲，会注入一股清醒剂，快乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告诉我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的激情；当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起勇气继续发奋；当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告诉我盛极则衰……

　　《文化苦旅》让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；《文化苦旅》让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。我只愿情绪伴书平和而宁静，灵魂伴书纯洁而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自身的学识，开阔自身的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的梦想。

文化苦旅读后感10

　　作为一个外国人，马可波罗用＂世界上最高贵.最美丽的城市。＂来形容杭州；而在中国，人们用＂上有天堂下有苏杭＂来表达对杭州的赞美，她的美，早已被历代文人倾注了太多的描写词汇。

　　作者所言极是，一个浅浅的小海湾，被潮汐和长江带来的泥沙淤积，导致其将会＂与世隔绝＂在水的蒸发下慢慢成为一片沼泽地，盐碱地......这一切由自然定下的道路，若是没有那堪称奇伟的力量和恒久的坚持是无法改变的，然而，中国历代人民却以人力真真正正地做到了这一点。

　　首先，她迎来了一个〝亦正亦昏〞的君王——隋炀帝。隋炀帝开凿大运河，使得她顿时热闹起来，成为重要城市，居民愈来愈多。为杭州的〝美〞刻下关键的一道痕迹。就这样繁荣延续至九世纪二十年代，拥有《长恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易带着水力学家和城建学家的风姿款款而至。虽年过半百，却不顾身体，整日忙忙碌碌地指挥湖中的的改造升级工作；虽已成为文学巨匠，却无丝毫傲慢，每日奋斗在工作现场......为杭州的＂美＂留下浓浓文气的第二笔。

　　江山易改，在中国的历史上这是让人习以为常的。当时光流入十世纪，吴越王钱镠带着他独有的民生.环境保护意识，在杭州的历史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹筑填巨石为塘，以九重巨木为柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立专门的.部队，对太湖就行清理打扫......并以所谓“小国”的智慧为我们保留下了杭州这一美丽的奇景城市。

　　“杭州实在是太幸运了”，作者用一句通俗之言道出了关键。苏东坡——一个我们熟知的伟大诗人。他的诗总是充盈着难言的气息；作为一个诗人，他本性爱好作诗。然而，令人惊异的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一个彻彻底底的水利工程师——甚至，比白居易还要彻底，他有广阔宽宏的志，也有细致入微的心，正是他的这“心有猛虎，细嗅蔷薇”的性格，他发现了西湖逐渐被葑草埋填这不起眼之事；他制定周密的行为方案，上奏朝廷，将西湖大刀阔斧地改造。当然，古时没有电动机械，只有靠人力。那一担担的石头、一把把淤泥......我们可以想象那场面的复杂与浩大。

　　先有生态而后有文化，历代文人、君王到平民百姓都在有意识或潜意识中做着生态改善与保护这件事。我想，或许是这成就了杭州的诗意盎然与美丽。

文化苦旅读后感11

　　手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自我陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一向对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

　　秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

　　《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的.活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供给的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。

　　读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？

文化苦旅读后感12

　　对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发出文化沧桑感。——题记

　　人生的伟大建立在废墟上，历史的悠远建立在废墟上，文化的初始建立在废墟上。恍然的上下五千年，载入史册的文化依稀可见，留给世人斑簿空洞的文化经不起风吹雨打。许多古文物在古代中国都是不被看重的，达官贵族用金钱衡量着文化生活。文化的启航就注定是一场苦旅。

　　站在历史面前，我们是弱不经风的小人物，正是千千万万的我们构筑了华夏那九牛中的一毛。走进书中的'情境与思考，我们不禁严肃起来。走向前去，我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静看着敦煌千年来的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串钥匙把守了这千年的敦煌，可怜的王道士视文化如干草，在他在世时，却任文物流落到外人手里。

　　文化就此在滴血。我们在追寻文化的途中要剖析文化的丰蕴，尊重文化所遗。若只懂将文化拱手相让，人们亦会沉浸在红灯绿酒的尘嚣中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人并不懂得存放，正如余老所说“偌大的中国，竟存放不下几卷经文！比之于被官员大量的糟践的情景，宁肯把文物存放在伦敦博物馆里”。如果王道士看到今天的情景，他只能停驻在大漠里，然后大哭一场。追求文化是一场苦旅?

　　数百年的轮回，积淀着华夏文化，数千年的漂荡，磨砺了华夏文明。感叹历史的沧桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的忧伤，是否还有宋代的衣冠楚楚，是否还有唐人起舞的翩然身影?感受着千年的浩劫，好似文化一步一履的艰难行走，在夕阳的途中回望这一段段不平凡的艰辛。

　　也许破境不可修复，不可改造，但是在痕迹斑斑的棱角上，那是一种执著，追求文化的决不放弃。在我看来，也许文化的色彩已然黯淡无光，也许文化的脚步已然步履维艰，也许文化的雕琢已然化为粉尘陨落，但是文化的丰韵仍在华夏史中犹存----只是已布上了透明膜。追寻文化，保护文化的道路是漫长而又枯躁的，但是作为新一代的我们，历史的抉择让我们重新打开那千百年前尘封的记忆，文化的新旅程就此开始。

　　如果每宗学问的弘扬都要以生命的苦味以代价，那么时间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不是要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?

　　苦旅，也不算太苦，知识思想上受点儿跌宕而已。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

文化苦旅读后感13

　　读《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”

　　我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

　　我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。

　　譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的.闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到汨罗。我们看到汨罗，就想到它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

　　又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。

　　大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。

文化苦旅读后感14

　　余秋雨先生所著的《文化苦旅》，一直是我非常喜欢的一本书，多年来也经常反复阅读，温故而知新，每次都有全新的心得和体会。

　　这本书分为三部分：中国之旅，世界之旅，人生之旅。为了完成这本书，余秋雨先生辞去工作，用一双脚踏遍了中国乃至世界上众多的文化遗址，亲身考察了这些蕴藏着人类厚重悠久文明的名胜古迹，从中国文明到巴比伦文明，从埃及文明到克里特文明……长达数万公里的旅程，余秋雨先生阅尽繁华也阅尽沧桑，用一支包涵着深情和反思的笔，用凝练又犀利的笔触，写尽了世间大好山河，及其背后的历史与文化之美，抒发了对当代文明的思考。先生说，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。驻足于悠悠千载的古迹之旁，聆听历史的.回响，一场苦旅，亦是一场修行。死去何所道，托体同山阿。

　　全书的基调在标题中已然道出——“苦”。这个“苦”，不仅仅是指余秋雨先生漫长旅途中所经历的颠簸流转之苦，它更深层次的意涵。在我看来，应该是指在历史长河中，历代文人雅士、名胜古迹、山川风物、典章经籍所受之苦。在《道士塔》中，作者写了莫高窟的文物在经历蛮夷入侵、民族劫难之后，又被本族人所遗忘漠视之苦；在《风雨天一阁》，作者写了天一阁的藏书在战乱和动荡中饱受磨难之苦，和“文革”中的进步青年所受冤屈之苦；在《柳侯祠》中，作者写了苏轼、柳宗元等文人不受重用，屡遭贬谪之苦……多少文人怀才不遇郁郁而终，多少文化和文明泯灭在了历史的烟尘里。

　　然而，正是苦难与逆境，造就了伟大的文化，锻造了伟大的文明。泰戈尔在《渡》中写道，你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。杜甫也写诗歌颂过苦难，“文章憎命达，魑魅喜人过。”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力量与激励的原因。所以，即使那些历史遗迹已然成为一堆朽木、一片断壁残垣，它背后所蕴藏的文化与精神力量，也能绵延数千载，不断被后人所怀念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜。

　　因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人心的力量，文化是新时代的火炬。这也是为什么，我们要如此强调建设企业文化的重要性。作为一名高速人，我们不仅要爱岗敬业，认真履行每一项职责，更要用实际行动和良好态度，将“和谐、创新、高效、卓越”的企业文化贯彻到工作的每一步中去，共同建设我们的高速事业。

文化苦旅读后感15

　　初读余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道该以怎样的的心情来述说。开篇便是《道士塔》与《莫高窟》，那个我生活了十八年的地方，我却是没有一个游者对她的解读深刻。只记得，乐僔和尚开凿了第一个洞窟，王道士“打开了”莫高窟通往世界的大门，丝路花雨滋润了这方土地……

　　“大漠的落日下，那吹箫的人是谁？任岁月剥去红装，无奈伤痕累累。荒凉的古堡中，谁在反弹着琵琶，只等我来去匆匆，今生的相会……”一曲《飞天》奏响在耳际，只觉心中涌起莫名的情愫。那个熟悉而又陌生的敦煌，那个生我养我的地方；那个闻名世界的石窟，那段辉煌灿烂的文化。

　　眼望茫茫戈壁，四处荒芜。那片翠绿已被烈日化为干黄，那曾经的碧蓝只留下洁白的晶盐，只有苍穹依旧是不变的蔚蓝。那高架的铁塔撑起了多少人的现代梦，那纵横的缆线又牵来了多少人的小康梦。然而，当所有的中国梦都实现的时候。有谁还记得，敦煌，这座古城的梦想，千年如一的梦想。曾经的她，年轻气盛，任由祖国有志青年在她身上开采探挖；曾经的她，壮志凌云，任由原子弹绽开的蘑菇云在她脚边开花；曾经的她，豪气冲天，任由一批批的探索者带走她的经书卷藏。而如今，她的千疮百孔谁看得见，她的满怀心酸谁味的出，她的一腔苦水又向谁倾吐！寻梦的路，为何这般艰苦？

　　月牙泉的枯竭碎了谁的心，党河水的断流伤了谁的神，漫天风沙迷了谁的'眼，遍地干涸断了谁的梦……风沙肆虐，细雨无踪，有谁明白敦煌的梦已面临着枯竭，又有谁明白飞天的故乡即将成为传说。曾几何时，敦煌子民念念不忘一个名字——楼兰，可谁曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后尘，多么可笑，多么荒谬！难道敦煌的梦想就要如此被碾碎？

　　不！不可以！美丽的飞天不能没有家乡，轰鸣的沙山不能失去月泉，灿烂的莫高不能被黄沙掩住！

　　“我好恨！”恨王道士为何将如此珍贵的经卷拱手相送；恨我偌大中国竟是留不住一个小小敦煌；恨作为一个飞天儿女，我却是在风沙肆虐之时什么也不能为她做。余先生说“中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。”如果可以选择，我宁愿敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我们足够强大，能够保护她。

　　这个世界能带走人的不是道路，而是俗世的繁华富贵；能留住人的不是房屋，而是守护一生的梦想。我们是敦煌的子民，飞天的儿女，共同守护千古的敦煌梦就是我的梦想。

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