【精品】读后感的作文锦集七篇
在我们平凡的日常里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编为大家收集的读后感的作文7篇，希望对大家有所帮助。
读后感的作文 篇1
刚在书店看到这本《跳来跳去的女人》时，就被这个题目给吸引了，翻开后看了几页，就觉得这是一本值得我慢慢品读的书，于是我毫不犹豫的买了它。我喜欢在夜深人静的时候，开一盏台灯，然后静静的看书，那天晚上，我就对这本书爱不释手了。终于，在我的快速阅读下，大致的把这本小说看完了。合上书的那一刻，已是凌晨4点多了。躺回床上，我辗转反侧的'睡不着，就觉得故事里的女主人公奥利格.依万诺芙娜太势力了，她生性喜爱结交名流，追求艺术，因父亲知遇之恩嫁给一个医生得莫夫，后因迎逢名流，与画家发生婚外恋，得莫夫却以宽容之心召唤她，但她却终不悔改。于是得莫夫就舍命救治病人，然而老天却和他开了一个莫大的玩笑，他因此患上了传染病。此时、医学办对得莫夫的推崇与敬重，也使奥利格最终明白身边的人原来就是未来的真正名流。但得莫夫因病重逝世，留给奥利格的只有虚荣后的满心懊悔和惭愧。
小说中，女主人工追求名利却害了即将成为名人的丈夫，得莫夫的逝世，也给她敲响了最终的警钟。最令我难忘的是小说进入尾声时才点出真正的英雄原来就是在故事中一直充当配角的得莫夫医生。他之所以美，不是因为他舍命救病人，而是在于他虽然才智出众，却从未自命不凡，他总是默默无闻地尽着自己的义务，甚至不顾自己的生命安危去抢救病人。这样一个在平凡劳动中完成着不平凡事业的人物直到死后才被发现，得到承认。
读了这本小说，让我体会了很多，感悟了很多，也明白了人的美、人的价值，就在于他的不同凡响。最后我想送所以女孩一句话:用你们的心去体悟，或许你会发现，真正爱你的人就是你身边最普通、最平凡、最亲近的人。只要有远大理想的人，都是值得我们去尊敬和欣赏的，不要把眼光定死在一些虚无缥缈的人或事情上。或许等你回头后，真正美好的东西正等待着你。
读后感的作文 篇2
从接受教育以来，凡是有关历史的东西，我从来都没感兴趣过，也包括这门《中国近代农业经济史》课程。要说之前不喜欢历史课是因为它的文字太过于枯燥，现在是因为自己的确实不喜欢。所以要我写一篇规范的关于历史的学术论文那实在是太难为我了，因为自己脑子一点关于历史的东西都没有，写不出来什么好的文章，就选择了写感想。
在我接受的历史教育历程中，每次一谈到我国的历史，编者们就开始肆无忌惮的吹嘘，什么华夏上下5000年历史文明；什么我国是四大文明古国之一；什么伟大的四大发明；什么历朝历代的丰功伟绩，他们的疆土多么的大，他们的文明影响多么深远……这让我感觉就像一个失败者在别人面前或者安慰自己说自己曾经是多么的辉煌一样，令人厌恶。我承认那些丰功伟绩都存在，而确实也存在，我就是不知道我们了解这些有什么意义，让我们觉得身为华夏儿女感到骄傲？还不是有那么的多同胞连温饱的问题都没有解决。再说我国有5000多年的历史并不代表有5000多年的文明。借用某老师的一番话，"中国根本就不存在什么5000年文明，朝代的更迭，一帮人战胜了另一帮人，然后更换姓氏，开始破坏上一个朝代遗留下来的文明植入自己的文明，文明并不是得到了延续而是遭到了毁灭"。到今天只剩下属于中华人民共和国的文明了，人们仅存的良知和道德被鼓吹是中华5000年文明，试说他们之间还有联系吗？一位西南联合大学的历史教授曾说过：崖山之后，已无中国。也有人说：唐宋在日本，明在韩国，大清在中国。因为《礼》曰："华夏，重信义。而胡人，无。"这些足以让我相信我国有5000年的历史并不代表我国有5000年的文明。编者们对历史教育如此的不负责任，试问他们是真的热爱这个祖国还是盲目崇拜啊？
历史教科书的编者们常常居高临下，想象自己站在真理和知识的制高点上，用教师爷的态度自说自话地编写着教科书和入门书，我们的教科书和入门书用教条替代了历史，书里面所讲的`历史仿佛不再是一个有人有事的时间过程，而是一个在某些怀有政治意图的强迫性架构中被分解填充的东西，几千年的故事被压缩成干巴巴的半打理论和一堆概念。其实，想一想就可以明白，当一个学生在面对这样的教材时，他并不能够感觉到历史的流动，却只能被动地捧着一大堆被"社会性质"、"生产关系"、"经济背景"等等分割切开出手的概念，尽管概念作为知识，比较容易背诵、复述和考试，但是真实的历史就在僵硬的条块中渐渐流失。
当然，由于这种不负责任的历史教育，脱离了历史教育的本质，让我觉得研究历史是没有意义的，浪费大量的人力、物力、财力只为了证明我国历史的辉煌。然而那辉煌早已成为过去，于当代人毫不相干。可我却没看到历史研究的另外一面，就是通过研究历史，取得治理国家的政策和方法。这与我个人短视有很大的关系，没有看到问题的全面。记得老师课上讲到清政府为了保护其满族血统，阻止汉人迁入其祖籍地，由于人口稀疏最终导致被俄罗斯占领，丢失了国土丧失了尊严。而我国的统治阶层却没有从历史中意识到这一点，依旧严厉控制国人移民，导致我国人口数量已经严重超出了国家资源的承载能力。（由于上课没做笔记，这部分内容表述的不是很详细，望老师见谅）直到听到老师讲到这个例子，我才明白研究历史还有这一层的意义。历史的事实都是我们可以借鉴的经验，我们可以从历史上成功的事件中得到宝贵的经验，在失败的事件中得到教训以防止类似的事情再次发生，这对于一个国家一个民族来说意义重大，而对于历史教科书上歌颂祖国历史的辉煌我还是不认同。
历史真正的普遍的意义仍然在于布罗岱尔说的"国民意识"的建构，用一个比喻说罢，历史仿佛给人们提供着关于"故乡"的回忆，这种回忆不一定是对于村庄位置、房舍田地、乡亲父老、水井道路的具体再现，而是一种关于故乡的温馨感受。布罗岱尔在他自己写的《文明的文法》这本教科书的序言中说，"历史学不应当热衷于民族主义的编造，也不应当只沉湎于人文注意，重要的问题在于，如果历史学消失，国民意识也将因此不能存续，而如果丧失了这种国民意识，法国也好，意大利也好，都不可能存在有独立的文化和真正的文明。"希望我国的教育部能够意识到教育上的问题，并尽快的加以改善。
上面是个人对历史教育问题的看法，希望老师批评指正。对于文章中引用一些的老师的话来证明"我国有5000年历史却没有5000年文明"而不是引用来自可靠文献上的内容想向老师说明一下。记得老师说写论文引用别人的观点时，一定要对读者负责，引用的观点需要来自可靠文献。但我也觉得，一个观点一个想法的传承是看读者的，读者认为对的东西才会去接受它，这是读者的主观性。如果非要限制引用来源，会导致一些很好的想法或者观点得不到很好的传播。我也不是追求另类，我只是在追求自己认为对的东西，可能自己认为对的东西在别人那是错的，但在我没发现它是错的时候我都会认为它是对的，而只要有一天我发现能证明它错误的时候我就会认为它是错的了。就像上次提到关于"封建"这个问题一样，一个观点的表述只要有足够的理由让读者相信，读者就会接受它，如果读者怀疑，这个观点即使引用了再多的论着也是枉然。
读后感的作文 篇3
简爱是一个极奇平凡的女孩，从小失去父母，被寄养在里德舅妈家，但是无论她怎么做也讨不舅妈的欢心，于是她决定要上学。到学校听她的好朋友海伦说这里是一个相当于孤独院的学校时，她万分欢喜，因为这里的孩子都是孤儿，她们的想法是一致的。从此开始新的生活，她在那里又做两年老师，当她离开学校，开始找工作，不久她就拥有一个不错的工作，在那里，她救罗切斯特先生，并和罗切斯特先生生一个非常可爱的小孩。
是的，这就是简爱的.一生，从书中我看到她的勇气，看到她的爱与尊严，我感到很惭愧，如果换作是我的话，罗切斯特先生的房间着大火，我一定不敢冲进去用水把火浇灭。
现实生活中爸爸妈妈他们做错，我却不敢反驳，可是简爱却立即纠正大人说的话，我却说都不敢说，其实我心中的小人在大喊：不！你们错。简爱的勇气我非常佩服。
简爱一个平凡的女孩，其实她并不平凡，她很伟大，因为她告诉我们一个道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇气、爱与尊严。
在当今社会，人们都疯狂地为金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵
读后感的作文 篇4
读完《海子的故事》这篇文章，心情久久不能平静。每当我闭上眼睛，脑海里就仿佛看到海子那白雪一样的脸庞，出水芙蓉般坚强乐观的笑容；听到他那发自肺腑的朴实无华的声音；感受到他那份对生命的渴望。
海子的性格是那样的坚强，是那样的独立，他把一切苍白和无力的记忆都封锁在自己的心中，展现给我们的却是积极和乐观。我能感受到她自己去忍受病痛的折磨，从不接受别人的怜悯。有时，我真像和海子说：生命的意义在于坚持啊！
我喜欢海子的话语，朴实无华，当他知道自己的生命将走到尽头时，送给了知己一串白色玉兰花风铃，并说：”好好保存啊，它能给你送上最美的铃声。”虽然他的话语不多，但我却能感受到他一颗真挚的心。
我喜欢海子的笑容，虽有点苍白但有点淡淡的.味道，给人一种温暖，像沐浴在拂面的春风里；给人一种宁静，像身处幽谷中；给人一种纯真，像又重返儿时的快乐时光。
海子，感谢你。你的坚强，让我学会了独立；你的乐观，教会我用微笑面对生活；你的笑容，让我明白，微笑是我们生活中最亮丽的一道风景。
读后感的作文 篇5
美国作家戴维·乔治·哈斯凯尔所著，我不熟悉这个作者，看这本书，完全是被它的题目吸引的，但是当我读了几页之后，就被作者的才识所征服，可以说戴维是个博学多才的人，他本人是个生物学家，他所著的这本书的内容却涉及了动物，植物，天文，地理，以及神学方面等。
作者在序中提到，他是以在西藏看到喇嘛们的坛城沙画为借托（这里我有必要对坛城一词进行解释，据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗。——查百度而知），以山中某一固定处为观察点（大概直径一米见方），进行了为期一年以日记记录体形式对森林中的微观世界进行观察记录，作者试图从无限小的事物中寻找整个宇宙，“一沙一世界，一花一天堂”。作者透过观察蜥蜴、毛虫、水波纹、风、光线、真菌、花、地震、地下世界等各种生物以及现象，并悟出各种道理。在此，作者的眼睛已然成为了显微镜，作者的心却无限放大成了整个宇宙。
对于忙于生活，视觉衰退，色感并不敏锐的我来说，这本书无疑给我一种心灵的冲击，原来在我们的'生活之外，在与我们息息相关的森林世界中，在我们肉眼不能看见的地方，有另一个蔚为大观的世界。仅仅我们平时看到的雪花，就足以让你惊叹不已，这些从天而降的精灵们，在温度湿度微妙变化中，无时无刻不在展现着变幻形状的魔术。
我们作为文明世界的传承者与享受者，当我们沾沾自喜并陶醉于自我假想的世界主宰者时，你有没有想过，其实你连一只山雀也不如！书中的作者进行了亲身试验：在祁寒的雪天，作者看到枝头欢跃的山雀，便退去身上御寒之物，赤裸站在雪中，不到几秒便感觉皮肤灼痛，浑身抽搐。自然这些生理反应都是为了预防热量流失，但是依然供远不应求，因为早在千万年前，我们的祖先选择依赖火和衣物生活时，就放弃了和山雀竞争冬日的山林的主权。
以上我提到了对其中两篇日记的小小感悟，戴维的微森林呈现给我们的却是整个无限运转变化着的宇宙，如果你也读了这本书，相信也会与我一样感到不虚此读。
读后感的作文 篇6
在一些报章中，季羡林经常有一顶国学大师的帽子，当然是这顶帽子并不是季老先生自己戴上的，相反他对这顶帽子讨厌至极。20xx年，他在《病榻杂记》之《在病中》里非常坚定地说，对于别人给他戴上的国之珍宝、学界泰斗、国学大师坚辞不受。对于许多学人来说其中任何一顶桂冠都会使之欣喜若狂。于此，我们也可以切实看到季老先生的自知和谦虚。这种谦虚自知的态度令人高山仰止。
季老先生教了一辈子的书，读了一辈子的书，写了一辈子的书。一辈子嗜书如命，藏书成癖，七八十年之积累，积书数万册，是他当时所在的北京大学当之无愧藏书状元。
1999年，他写了一篇短文《丢书之痛》，十几年后，让我看到并拜读了，看完之后，我深表理解，甚为同情。正如季老先生自己说的，对于像他这样一个老书呆子，坐拥书城，“虽南面王不易矣”的人，丢书之痛可想而知，其痛不会亚于一个产妇失去襁褓中的婴儿。这就不难理解那么宽厚的一个长者，竟要大声疾呼那些同样嗜书如命的人，赶快以他为鉴，在书房的门口高悬一块木牌：闲人免进。
理解归理解，同情归同情，对于季老先生的呼吁，我宁作一时的气话来看待，大可不必当真。
于我自己而论，也有一个小小的书房，藏书虽没几万，大几千总归是有的。一部分是大学时期购买的，一部分是传道授业的时候单位配备的，一部分则是多年来自己购置的。在我看来，每本书都是一个活着的生灵，因为它们都有自己的思想。同时，它们也是人类灵魂的工程，起码在不断锻造着我的生命。虽然我还没有季老先生那种“虽南面王而不易”的定力，但对于书的爱，对于丢书的痛却是感同身受的。
在我的书房中，季先生的作品也赫然在列，尤其是他的散文和随笔，这不前几日又新添置了一本他的《读书与做人》，《丢书之痛》便是其中的一篇。我和季先生所不同的是，对于我的书房，一贯坚持开放的态度，随时准备迎候参观的人们。对于那些想要借书读的人，同样一贯坚持开放的态度。你想宣借，我便唱诺。在我看来，借书外出本身就是一件善举，特别对于那些想读书，爱读书，而又没有能力买书或坚信买书不如借书道理的人来说，进而他（她）们通过我提供的书，增添了知识，增长了才干，提高了修养，这难道不是一件鲜有可比的善事吗？在我的心中，这是要胜过造七级浮屠的。当然，达到图书资源的效益最大化也是想法之一。
如果要问我，借出去的书怕不怕一去不复返？怕，当然怕。这就是我为什么搞个备忘录的理由。由之，倒让我想起了几年前发生的一件小事。
话说某年某月某日，某人从我这借走一本《ⅹⅹⅹⅹ绝学》，两年后的一天，我突然想写点东西，需要重新翻阅一下，好一字一差的引用出处。遍搜家办各处不得，忽然想起似乎某人曾经借阅，找出备忘录一看，果不其然。在见得某君之时便向其索要，谁知某君言词确确，一口予以否定。我让其再想想，他仍坚称纯属子乌虚有。当时我就没有忍住，直说如他一般根本不具借书的资格，最后我扔下一句坚涩生冷的话：下不为例。
不知后来他是否想起的确发生过的那件事实。但过了几天，他给那本书送过来了。当我接到那本书的时候，甚是欣慰，好像失散的多日的孩子又回到了自己的怀抱，脑海里当时便想到了闻一多的《七子之歌》中的香港和澳门。照例的寒喧客气不好意思之后，等送走他随手翻看的时候，此书非彼书也！立时心里像有几个小兔，也像打翻了无数五味瓶。原本我说得话也太重了，他没找到，却又重新买了一本，这便是自己说话不留余地的过失了。此外，原本孩子回家的感觉也荡然无存—孩子虽然来了，却不是自己生养的那个！
我看书有个毛病，手边没笔几乎不会看书。有笔一是方便标注生字生词，记下解释；二是可以标出自认书中重要的部分；三是随时可以把自己的读书心得写在书的留白处，记下自己的认知和心理路程。但一本新从书店走来的`书和我原本读过多次、圈点多次的书到底意义不同，亲切感几乎无影无踪了。又过了你个月，他又把原来的那本书给我带来了，我心里如获至宝，口上却说着何必这么认真这么客气的话。
这件事过后，我的书房仍然呼朋唤友，凡有借书愿望者照旧随口应诺。只是多了嘱咐千万别忘了物归原主，并会当着朋友的面将之记在我的备忘录中，还会顺便幽上一默，说句画押就没甚必要了吧的话。临了，我还会特意交待，对书要善待，但读书心得随手可以写在书上，越多越不嫌多。对于一般人爱书的人来说，特别讨厌别人在自己的书上乱画一通。但我不是这样，一是我的书愿意让人分享，二是希望通过别人的读书心得了解他（她）的心智，从他或她的心智中汲取营养。
到目前为止，我还有一些书在其它爱读书的人们手里，有的已经很是有些时日了。可见他或她们书读得认真仔细，但不知是不是遵我所嘱，把自己的心得合盘托出地记写在了书上，不吝赐教于我。同时这里我还有一个小小的心愿，如果读完了，及时让其物归原主也是应当的，以免鄙人用时催要因说话不周伤了文人的和气，这也可以算作一种广而告之吧。
读后感的作文 篇7
今天要聊的是一个以前的话题,嘿嘿.
早在报纸上就看见有关《老徐的博客》的报道，都说她的文笔很好，今天上网看看就觉得不过如此嘛，不过还是满欣赏的，这样的日记很随意，没有太多“刻意的好词好句”很自然，很朴素，才是“人的日记”，没有大明星的感觉。
这样说的话，肯定会遭到许多人的不满，也对，我一个学生怎能去评价一个大明星的文笔呢？但只要想想，如果现在我说的'是一个平常人的文笔怎么样怎么样，就肯定不会有人说什么了吧，两者想比就是在于那个明星的光环。
《老徐的博客》是那种很自然大方的日记。就是记一些生活琐事，其中我就很喜欢她这样的一句话，意思大体上是“日记就是日记，哪有可能谁每天都大讲人生哲学，谁有可能每天都处于忧伤或激动，谁有可能每天都过着非同寻常的生活。”这句话很真实。对于那些每天阴雨蒙蒙，整天感谢党的好政策，总是大讲大道理的文章我都不怎么想看，因为没有真实性，不真实的东西，人怎么会想看呢？一个人就是由家庭，社会分解出来的，就是要处理一些琐事，当然有些人不包括在内。
《老徐的博客》是那种很平民的日记。在这个博客当中你很少能够看见一些我们所想象的很“明星”的生活，除了一些轻描淡写的影片剪辑外，就找不到其他的了。里面大多讲的是谁谁谁过生日，她去参加以及感受，谁谁谁与她的一些交谈以及她的感受，还有她的增高秘籍，她对周围事物的一些想法，最让我意外的是做为明星的她竟然也是一位“迷”，她告诉大家她曾经的偶像，以及她是怎么样迷恋她的偶像的。这些话题在我们这些“平民”当中就可以找到。
《老徐的博客》很流水帐。在博客的前面有一个标题就是叫做“绝对流水帐”这个名字真的很有趣，起码真实，在这个标题下面写的东西就比较流水帐了，和我们学生刚开始写日记是一样，什么我今天看到什么干了什么想到什么，然后零零星星地发表一些心里话，就是语句要好得多。两者相比如果我们这样写的话，肯定会被老师K机，但是一到了她的手里，那就叫“艺术”。
我以前也写日记，所谓日记就是把一天中的事情记下来，自己写的日记不用交，就可以很随意。但是现在我更愿意坐在电脑前敲字，呵呵，因为不是有句名言说”人要在竞争中求生存……”吗？和小弟竞争电脑是很有难度的！每当我胜利了（这种情况很少有）那种滋味真的是……所以当其中一人要开机时，电脑前就开始一场惊天动地的战争……正所谓“一电脑容不下二网虫”嘛！呵呵！
我看《老徐的博客》是一件很享受的事情，但是我看后发现其实没有啥特点，真的，就像一个普通人在向别人讲她一天的生活而已，这句话不是贬值的意思，只是想说，既然是一些生活琐事，我们干吗老是当读者，其实，我们可以，也是作者啊！
这仅是看完《老徐的博客》的一些随感，没做很好的整理，草草地发表几句我自己的看法。呵呵！
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