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《文化苦旅》读后感

时间:2023-08-08 07:35:35 读后感 我要投稿

《文化苦旅》读后感精华[15篇]

  认真读完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,这时就有必须要写一篇读后感了!现在你是否对读后感一筹莫展呢?下面是小编收集整理的 《文化苦旅》读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

《文化苦旅》读后感精华[15篇]

《文化苦旅》读后感1

  没有周遭的闲言碎语,你踏“雪”寻“梅”;没有都市的歌舞升平,你“夜泊”“西湖”。就这样,你思考着大漠荒荒的黄河文明的盛衰和历史的苍凉;就这样,你描绘着江南柔丽凄迷的小桥流水和世态人情;就这样,你用你的笔直接触向文人的心路历程;就这样,你诅咒着废墟,又寄情于废墟……我的心里有说不出的忧伤感触,听你一一诉说。

  一千万恨,恨极在天涯

  面对辉煌,永远感召着我们的灵魂。而你,余秋雨,没有顾忌,没有思忖,跪在莫高窟的洞穴前,在博大恢宏的民族文化面前体会着自己的渺小。

  面对被破坏面目全非的举世文化瑰宝,你痛心疾首,义愤填膺,剖析着王道士麻木的灵魂,引领他跪地忏悔。

  就这样一次又一次,面对这一出整个民族在颤悸的历史悲剧,你无情地撕开她的伤口。

  一个古老民族在滴血!

  但你终究是明白的,于是,蹲缩在道士塔前写下这样的文字:“完全可以把愤怒的洪水

  向他倾泄。但是,他太卑微、太渺小、太愚昧,最大的倾泄也只是对牛弹琴,换来一个漠然。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也觉无聊……这是一个巨大的民族悲剧。”

  你在痛斥,痛斥王道士的愚昧;你在谴责,遣责清政府的冷漠麻木。而更多的,你在为祖国的古老灿烂文化的荣耀与耻辱而感慨万千。

  二一蓑烟雨任平生

  “风到这里就是黏,黏住过客的`思念;雨到了这里缠成线,缠着我们流连人世间”。江南始终是有着那一份“浅渚波光云影,小桥流水江村”的柔情和恬淡,触碰了你,触碰了我,也触碰了余秋雨心中最柔软的部分。

  江南,也便是由水和云所铺成的!

  当轰鸣的机器与凝重的水泥世界,掩埋了远古的那份单纯和宁静;当破碎的激情与饕餮的物欲横飞,充斥着心底的那份善良和柔情。也只有在门口看着烟雨下的老人,雨水轻轻的飘落在水中。这才知道什么叫心静如水,什么叫“心,软了,化了”。

  时间越过空间,碧水惊秋,黄云凝暮,霜冷长河般的历史亦如追风而逝的秋叶,蓬飞零落。行着中华民族的文化,任淡淡的情绪在心底萦绕,江南依然恬淡如故!

  或许也只有在这一方净土,才能在俯仰之间,从容面对沧海桑田。重九的陶菊依旧绕舍似陶家,中秋的苏月依然皎皎空中挂。

  正如一种禅境,她是物化了的精神的家园。

  三柳暗花明又一村

  余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,在观察自然与人文环境中去思考前人的情感。在柳侯祠前,便是他,带着崇敬和疑问瞻仰着这为大文豪。

  从“垂泪千行便濯缨”到《永州八记》,那种入世与出世的苍凉与孤独封存了很久很久,直到被你的泪水所湿润。

  灵魂的居出不仅缘于世内之纷乱,更是宇宙深渊处一泓深潭。柳宗元有“皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁”的打算,小小的仕途再也无法承载他那颗沧桑的心。于是,他来了,将困厄感伤的心境寄托与游山玩水和纸墨之间。一切都很静。

  静一点也好,从柳宗元开始,这里历来宁静。

  但他的心在滴血!

  四廊台烽火空余梦

  “我诅咒废墟,我又寄情废墟”,你说。

  因为废墟吞没了你的企盼,你的记忆。然而是你,定义了废墟,又给了它新的诠释。

  废墟,并不仅仅是断壁残垣散落在一片荒芜之中的苍凉。古罗马的角斗场、中国的圆明园、玛雅文化遗址都可以说是古代文明留给我们的废墟,历史面对它们显得有些残忍,但它们却有着不同寻常的意义。

  它们就如同时间的力量在大地上留下的痕迹,承载了不同民族厚重的发展历程,昭示着不同民族文明的兴盛与衰败。让人窥见到一个民族步履的蹒跚。又似垂死老人的遗言,使你不能不为之动容。人类的历史是生命的延续,没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天,也不会有未来。

  因此你呐喊:还历史以真实,还生命以过程!

  后记:苍天缄默,大地无语。于是我终于明白,苦旅,苦在历史的重任,苦在历史的逝去,苦在古人的远离,苦在内心的敏感……

《文化苦旅》读后感2

  第一次知道“余秋雨”这个名字时,我大概只有十三四岁。从书摊上拿起那本《文化苦旅》时,封皮泛出的灰黑、书名中的“苦”、作者名字中的“秋雨”,给人带来一股莫名的凉意。在那个网络并不发达的年代,我还远没有意识到这本书、这个人会带给我的震撼。

  初读《文化苦旅》时,其实是带着一些猎奇的心思在走马观花似的浏览。书中有那个年纪的我尚不了解的柳侯祠、天一阁、天柱山,还有与我所知并不相同的莫高窟、三峡、都江堰,粗略的浏览下来,似乎觉得见识已超过了同龄人不少,如今回头来看那时的自己,原来也只是在管中窥豹。

  还记得新浪上这样评价过余秋雨:余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的'文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。在《文化苦旅》中,余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教诲,让我们铭记在心……

  《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时,作者其实也在努力向我们传达更深一层的道理,就拿道士塔的第二节来说吧,文章是这样写的:今天我走进这几个洞窟,对着惨白的墙壁、惨白的怪像,脑中也是一片惨白。我几乎不会言动,眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他:“请等一等,等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。

  是的,在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满,在文章中,他喊了“住手!”又写道:“我甚至想向他跪下,低声求他:‘请等一等,等一等……’”他不忍心,不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像,那是历史,历史!我相信,不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜,相信在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧。这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!

  《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在,更让我学会了惋惜,更学会了如何不让惋惜存在。

  对宁波天一阁,我的印象一直停留在一间藏书楼上,但对于其藏书的艰辛,我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑,不顾财富上的巨大开支,不顾岁月的流逝,不顾王朝的兴替,日复一日、月复一月、年复一年,超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所,而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己,也不是为了范氏家族,更不是为了某一个王朝,而是为了整个中华民族,他们是为了用一本本书籍,让我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯、充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。

  文化,在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累,使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。如果一个民族连文化都不存在了,那么便不足以被称为一个民族。评味文化,余秋雨在文化中行走,又在行走中思索。

  20几岁时再读《文化苦旅》,我觉得自己之前认识太过肤浅。其实,苦于身无所谓,苦于心才真是苦。当走过一座城市古迹,了解一段段历史,在苦涩的回忆中,我们似乎才可以真正理解文化、感悟历史,从而苦尽甘来,提升自身的道德境界,离梦想越来越近。在斑斓的梦想里,我听见内心的声音呼喊着:传统文化绝不能被遗忘,要传承延续下去,这是一个民族的魂!我们与古人是一脉相承的,传承文化的使命任重而道远,但我坚信,明晰并坚定自己澄澈的信仰,它就会滋润一生,而我们的内心,终将如菩提一般开花。

《文化苦旅》读后感3

  恍惚记得很久之前,有个朋友告诉我西泠印社的旁边有个古董店。

  那个时候我还把“西泠”读作“西冷”,自然对一家小小的古董店没什么兴趣。但是时间一点一点延长,那时的我大概也不会想到,在几年后一个“清明雨纷纷,行人欲断魂”的日子里,我还是去找了这家不明存在的古董店。

  这几年里我对于古董店总是有莫名的执念。大概是对那些历史沉淀的东西有莫名的好感。博物馆里的只能称物,它们被安静整齐地摆放在一个地方,每天面对几盏灯,面对几拨人。古董店里的呢,应该算古董,不论真假,它们的陈列,都是故事。

  可能这就是古董吸引我的原因,也是那家神秘古董店吸引我的原因。

  当我终于乘上去往西泠印社的公交车,在西湖边某条道路上穿行的时候,我突然万分庆幸这次心血来潮。

  作为一个杭州人,我对西湖却并没有特别熟识的感觉。只是知道有这么一个湖,它有著名十景,是世界文化遗产,是杭州的骄傲。小时候来过几次,观赏游玩,大概只记得当时的豆腐干挺好吃。

  所以,当我独自来到湖边,难得清冷的公车载着我东奔西走的时候,也给了我更多的时间看看这个熟悉又陌生的西湖。

  杭州这座城应该最爱梧桐。

  特别要是法国梧桐,高大魁梧,所以愿意将梧桐成片的栽在西湖边。其间还夹杂了些柳树的影子,初春的柳枝刚发新芽,弱柳扶风大概就是这种姿态。这就显得梧桐更伟岸了些,扭曲的树干,偌大的荫蔽。尽管市树是香樟,但杭州爱梧桐不无道理,因为这也是生命,自然的生命,梧桐比香樟更随意,更铺张。

  西泠印社确实没有公车上冷清,反而很热闹。大多数人应该就是因为“天下第一名社”这个称号慕名而来。进门就是一棵巨大的香樟。根须蜿蜒地狰狞,树干爬满了青苔,铺天盖地的绿荫毫不掩饰枝叶的放肆。游人只能惊叹了。

  西泠印社的大名用冷绿色刻在一石碑上,旁边是一簇春天的红花,开得正好。身后就是一座丘陵。上山的`石阶没有刻意修平整,反倒是像乱石堆成的台阶。昨夜下的雨湿冷着,更显得小路湿滑难走。我只得小心翼翼地走,小心翼翼看着路,小心翼翼地发现了山路上各种植物,被雨珠打得苍翠苍翠,傲然立着。我还期望着山上是不是有一个很隐秘的地方藏着传说中的古董店。可惜只有几个亭子,几个石凳,一个满是锦鲤的水塘,和一座意味深远的塔。

  我坐在西湖的长椅上,喝着水,看着面前的湖与树。

  西泠印社同西湖一样。目光所到之处,除了游人,要么是树,要么是水。它们比我们更清楚自然的意义。连神话传说里亦仙亦妖的白蛇,都是生于水,隐于山水环绕的雷峰塔。

  放下水瓶,翻开手上的《文化苦旅》。余秋雨先生说:“这一来,杭州就呈现出了一个贯通千年的人文宣言。”孤山这个地方,像西湖中的一个小岛,西泠挑了一个很好的地方建立社址。亦山亦水,亦孤亦环。

  马可·波罗如此大力赞扬一个城市,当然有他自己的道理。现在我们回想起他至高的评价,仍会觉得名副其实。

  杭州的美,大多是集中在了西湖。而西湖的美,全然是这些山山水水,树树花花。苏轼与白居易比我们更早懂得了西湖的美在何处,于是他们竭尽全力浚河道,清藻荇,治湖水。这才有了后来的南宋都城临安。杭州比其它地方更明白自然对于我们的意义。

  这是一个只属于杭州的宣言。

  “宣言的内容,很复杂,又很简单:关于自然,关于生态,关于美丽,关于人间。”春天的西湖水荡漾着,湖旁低垂的迎春花黄艳艳的,映着水中的倒影。法国梧桐还是那么魁伟,密密的青苔攀附着粗糙的树干,出奇的安静。这就是春水道梧桐。我们需知,在自然面前的我们,何其渺小。而自然的美丽,又何其伟大。

  我捧着书突然笑了。我想我已经找到了我心心念念的古董店。

  西湖之美就是杭州的古董,自然之美就是西湖的古董。

  这就是一个关于杭州的宣言,关于西湖古董的故事。

《文化苦旅》读后感4

  中国文化博大精深,处处都有值得人去思考的地方,如果说中国文化是太平洋的话,那么余秋雨就是一个航海家,而我也勉强算得上是他的小追随者,经典文章读后感。一路上,余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北,领略着大自然的美好风光,深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游,可以说是飞翔,从山脚飞向山顶,从江南飞向那更远的地方。

  第一站,我们来到了道士塔。青砖黄泥,这再普通不过;细细探探,才知道它大有玄机,可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方,可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是:外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此一车一车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄,唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途,思的多了,得的也多了。

  再乘船去那个三峡吧,离开道士塔,去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在,三峡大坝工程的逐步完工,中国人逐渐满足了自己对能源的需求,这无不是三峡的功劳。无论怎样,三峡蕴藏着无限的能源和智慧。

  苦旅,也不算太苦,只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的,那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱,就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑,就在乎了有多少有内涵的思想,好的思想多了,人就富了。

  不管是春温秋肃,还是大喜大悲,最后都是要闭上眼睛,回归于历史的冷漠,理性的严峻罢了。一篇篇精彩的美文,余秋雨带我们探寻我们这个泱泱大国的文明和历史。你漫步徜徉的地方,总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临,通过您对当地人、历史、自然的浑沌交融,历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身,那些历史好像亲身经历过,从而紧随着的感动,叹息。比如说,我们路过汨罗江,总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散,有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促,又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝;既叹息淘淘江水的无情,又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨,全是因为楚臣遇到了汨罗,就看到了汨罗,就想到了它的主人,感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

  又如,我们去参观长城。长城,之所以能成为我国的象征,就是因为它一直肩负起了保卫国家的责任。走在长城上,似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛,倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出,大概也是来自一个简单的愿望;把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切,长城,中国的长城,只不过是一条长长的土堆而已。文化之旅,在旅行中品位文化,升华文化。我们都有这样的感觉,没有历史事件与人物,你即使来到有任何意义的景观也只是会有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的`智慧多高啊!”之类单纯的赞叹,而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次,就是要领悟我们祖先的精神,继承和发扬中华民族数千年的传统精神。正如他在自序里说的:“报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。”

  这本书写得的确不轻松,那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史,一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。所以,让我们欣然接受苦旅,选择苦旅,在苦旅中探寻,铭记我们该记住的,试让敦煌的悲鸣停止吧!

《文化苦旅》读后感5

  余秋雨先生写的《信客》,实为文化苦旅中的“信客”,是诚信、宽容文化在不诚信、不宽容文化中的一次苦旅。

  文中的“信客”肩负的是诚信和宽容的文化,然而,这种文化的提升和生存之路却是那样的艰难。余秋雨在《信客》中写出了老信客和年轻信客同样的悲剧:老信客和年轻信客都被迫远离信客这一职业,一个是偶然的、唯一的一次失信,导致整个社会对他一生诚信的彻底否定,老信客痛楚无奈地从浸满诚信文化因子的这一职业中悄然退出;而另一个则是因为太诚信而被捕进班房,认识到诚信“这条路越来越凶险,我已经撑持不了”而决然退出。他们殊途同归的根源都在于:整个不诚信的社会文化环境对以他们为代表的诚信文化进行诋毁和嘲弄,甚至是迫害(信客因诚信被打耳光、进班房)。

  诚信、宽容文化的生存需要诚信、宽容的环境。假如没有这样的生存环境,就会像“老信客”的结局一样,“活人的世界”没有“宽容”,只有与“死人”—“坟地”相依为伴。

  年轻的信客尽管是“诚信、宽容”的文化精灵,然而诚信的每一寸,宽容的每一步,都是要付出忍辱负重的代价的。这个奔波于城市文化和乡村文化之间的“另类文化使者”,并没有因为自己的“诚信、宽容”而感到幸福:他要忍受丧夫之妇咬牙切齿的憎恨、大声呵斥;要忍受“红红的眼圈里射出疑惑的利剑”,这种疑惑和诘问让他“流了一身汗,赔了许多罪”;还要因为在外谋生发财的、因为不忠于自己的妻子而包二的.同乡的侮辱:挨耳光、进巡捕房。“诚信和宽容”文化的精魂──信客,就是在这种环境中艰难地生存的。这实质上是两种相反的文化在碰撞、在冲突,信客就是在这种冲突中最终忍受不住,败下阵来,这正暗示着“诚信、宽容”文化没有顺利生长的土壤和环境,只好隐退于生活之外。最后,信客与老信客两坟相守,也正暗示着,只有“诚信、宽容”与“诚信、宽容”相随,才是诚信文化生长、生存的最佳土壤和环境,这正是余秋雨先生文本中所要诉求的要义。

  而更为有趣的是,信客在平时并没有得到相应的尊重,只有当代表“诚信、宽容”的文化信客不干了,辞职了,那些在外的家属们再也找不到“诚信、宽容”的载体时,他们“一时陷入恐慌”,“才想起他的全部好处”,才开始重新尊重这个信客,其实也是认识到“诚信、宽容”的重要性。这有点寓言味道,耐人寻味:拥有的不如失去的珍贵。

  然而,更具有讽刺意味的、荒诞可笑的是,在这种整体社会文化不诚信、不宽容的背景下,只有不诚信才能赢得“不诚信者“的感动和尊重。看看那位在都市里打了信客耳光的同乡,因为信客没有说他任何坏话(即没有向他的结发妻子告发他在外包二的秘密),也就是没向他的妻子说真话,而让这位同乡“深受感动”,决定办邮所,让信客任职。其实作者在告诉我们“诚信文化”所遭遇的尴尬和不幸,告诉我们这种畸变的、不诚信文化的社会心态的滑稽与荒诞,可笑与可悲。

  这篇文章不是单纯在赞信客的“诚信、宽容和善解人意、任劳任怨、忍辱负重”,而是在告诉我们:“诚信、宽容的文化”在一个不诚信、不宽容的社会里,就必须忍辱负重,乃至消隐。因为信客的“没说任何坏话”反而让人感动,这不能说信客永远是“诚信”的,而只能表明,这是“诚信文化”遇到不诚信的社会而发生的一场荒诞剧,是诚信文化在不诚信社会中经历的一次艰难辛酸的、荒诞的“文化苦旅”。

  但是,这篇被选入初中语文人教版的散文所具有的丰富深刻的思想教育价值,却被教参和大部分语文教师进行了浅陋化的表述和解读:仅仅要求学生学习信客的“诚信、宽容和善解人意、任劳任怨、忍辱负重”,而没有让学生认识到建立整个社会诚信文化的重要性,忽略了诚信个体和诚信社会之间关系的重要性。

《文化苦旅》读后感6

  长夜漫漫,孤灯之下,毫无睡意的我,只有作业与书相陪。

  放下笔,我站起身来,再倒上一杯茶,放在书桌上。我走到窗前,看着窗外,因为窗上的霜,外面显得朦朦胧胧,那层霜就好像一层薄雾,一层轻纱,笼罩住了夜景,我伸出冰凉的手,放在窗上,屋里的这层玻璃上并没有霜,霜都在外层,我轻叹一声,放下了手。

  看着窗内一个个光斑发着温暖而明亮的光,我知道好多人都没睡,而此时高三的很多人,都和我一样挑灯夜战,为一百多天后的金榜题名而努力,“我也不能放松啊。”我对自己说。

  走回书桌前,坐了下来。又拿出手机,打开音乐,放低音量,在轻柔的钢琴曲中,我提起了笔。

  写了许久,我抬起头来,窗上的霜并未消散,我把写完的作业装了起来,拿起了余秋雨的《文化苦旅》。

  翻看了两页,我放下书,走到了阳台,阳台比较干燥,所以窗子上很少有霜,我抬起头,一览格尔木的夜空,天空一片漆黑,我知道此时的夜空并不晴朗,但此时它的深邃却是依然。天空中没有星星,这便少了几分诗意,我拿出手机,把音乐调到周杰伦的《东风破》,宁静优雅的乐曲声响起。

  “一盏离愁孤灯伫立在窗口,我在门后假装你人还没走......”在静夜下,我独自欣赏着悠扬的.乐曲,心里不禁引发了一丝共鸣,我回头望了望书桌上那盏孤独的台灯,“真有意境。”我暗暗说。此时的我也许也期待着听到琵琶弹奏的一曲《东风破》,心里的离愁也渐渐升起,是啊,自从十岁来时,我已有九年未回到家乡,这一刻,家乡的乡村,乡间的小路,家乡陪伴我的那些好伙伴,儿时一起攀爬的那棵大槐树,村子里一起玩过捉迷藏的棉花地、玉米地,还有一起拔过萝卜的萝卜地,以及村中的砖墙,土墙......一下子全都撞进我的心头,那些都承载了我儿时的岁月里不知多少美好的记忆,“现在他们都还好吧?”我在心里想, “今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。” 古人说:“明月能传达人的心意。”我看看夜空,却找不到月亮在哪,心里不禁一股惆怅,王维有诗:“邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身,想得家中夜深坐,还应说着远行人。”我想我的心意不用传达,家乡的伙伴们也一样会想着我。想到这,我笑了笑,我也不知为何笑,也许是我的想象有些丰富,也许是我的想法美好,但是,每个思乡的人,不都会这样想吗?

  “素胚勾勒出青花笔锋浓转淡,瓶身描绘的牡丹一如你初妆,冉冉檀香透过窗心事我了然,宣纸上走笔至此各一半.......”听到《青花瓷》这清丽的旋律,我想起了初中时的一次圣诞节,班里办了活动,而我当时唱的就是这首《青花瓷》,当时的我刚刚开始听流行歌曲,而这首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲,旋律清新脱俗,意境幽雅,“天青色等烟雨,而我在等你,炊烟袅袅升起,隔江千万里......”江南小镇一般的意境使我开始轻轻哼着它的旋律,小桥流水人家,这样的江南风光也是真正吸引人的,“门外芭蕉惹骤雨,门环惹铜绿......”听着听着,我闭上了眼睛,让自己融入江南小镇的意境中。

  “红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜,你美目如当年,流转我心间,渡口边最后一面洒下了句点,与你若只如初见,何须感伤离别......”许嵩的歌,是我上高中之后开始听的,因为它的旋律能使我沉醉其中,而中国风的歌词与曲调能让我产生一种共鸣,我比较喜欢中国风的音乐,清新淡雅,回味悠长,令人久久沉入其中,而我又对幽静、清新的事物有一种特别的钟爱,也许这就是我喜欢中国风、喜欢读文学名著类书的原因吧。

  音乐还在放着,我看了看天空,“这个假期一定要有意义的过去。”我对自己说。

  我回到书桌前,翻开了那本《文化苦旅》,再次读了起来,清新的旋律也回荡在耳边许久,许久......

《文化苦旅》读后感7

  五千多年薪火相传的中华文化,这大概是所有中华儿女最大的骄傲所在。然而骄傲归骄傲,在许多人心中,这?家丫是过去式了,很少有人会去专门了?中国传统文化——毕竟文化不能当饭吃。但总有那么一些人,会做一些旁人看起来无意义的事,比如余秋雨和他的《文化苦旅》。

  《文化苦旅》一书有虚构的故事,有真实的景色,但更多的是作者二十余年间行走在这片厚重的土地上的感受。在作者笔下,我能看到“大漠孤烟直,长河落日圆”的塞外边疆,能看到“浅渚波光云彩,小桥流水江村”的江南水乡;能看到“乌台诗案”后历经磨难的苏轼,也能看到以低价将古经文卖与斯坦因的王圆箓。

  这是一本浓缩了中国历史与文化的书,它从文化的角度出发,以历史事实表现了中华文化的破灭与传承。在这本书的背后,我看到的是一片文化厚重的土地,与一个在其上苦苦追寻的行者,追寻着日渐被人遗忘的中国的传统文化。

  有的人要问了,花二十年的时间来追寻“无用的”文化,这是否值得?没有什么值不值得的,正如余秋雨先生所言,“只是觉得非写一点文章不可”,和名利无关,只是兴趣,只是理想。

  其实,我一直很喜欢中国传统文化。我喜欢《诗经》的'温柔敦厚,喜欢汉乐府诗的朗朗上口,喜欢《楚辞》中的哀哀楚音;诸子百家,合纵连横;唐诗,宋词,元曲,明清小说……这些穿越千年时光的故事与篇章,早已成为一种文化符号,融入了中华民族的血脉基因之中,只是现代社会过于浓重和斑斓的色彩将其遮盖住了罢了。

  《文化苦旅》一书,其最大的意义莫过于唤醒了这一切,余秋雨先生以其一人的追寻,让更多的人认识、了解了中华文化,这很好。

  忘却,是不能发生在一个国家、一个民族的传统文化上的。有的人说,那都已经过去了,是过去的历史,我们应走出去,亲手写下我们的历史。这话不错。但关键是一个忘却了自身历史的国家与民族,又怎能创造出新的历史呢?

  怎么能够忘却呢?我忘不了“蒹葭苍苍,白露为霜”,忘不了“不惜歌者苦,但伤知音稀”,忘不了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求所”;我忘不了春秋战国,忘不了在思想文化领域碰撞、思辨、交融的儒家、道家、法家、兵家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家;忘不了李白的《静夜思》,忘不了苏轼的《江城子》,忘不了马致远的《天净沙》,忘不了曹雪芹的《石头记》……它们是先辈留给我们的微笑与箴言,在时光的磨灭下,流传至今。这,怎么能忘呢?

  于是,无数的人上路了。他们在这片荒芜的土地上行走,追寻着先辈的足迹、久远的文明。屈原、陶潜、杜甫、辛弃疾……是历史的先行者,鲁迅、胡适、杨绛、钱钟书……是时代的先驱者。一代代人苦苦追寻,用一生去面见文化的真容。如今余秋雨也上路了,在这条没有尽头的道路上,他追寻着……

  余秋雨先生在自序中说,中华文化的真实步履,储存在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。每到一个地方,总有一种沉重的历史气息罩住我的全身,使我无端地感动,无端地喟叹。

  这真是一点不假,毕竟在这片土地上,我们的先辈已经生活了数千年。每当我走入山中,踏在静默着的青石阶梯上时,足迹与先辈们的重合,恍惚之间,我看见在泰山封禅的帝王,在华山吟游的诗人,在黄山朝拜的僧侣……。我还看见正在伐木的樵夫,追逐雉鸡的猎人,忙着做饭的农妇……千年的时光,没有人能够幸存,一代代人生老病死,随风消逝,但他们都已成了中华文化的一个符号,写入那一本本厚重的史书中。

  神州大地上凝结着的时间,宽广而厚重,令我走着走着,总是不由自主地放轻了脚步,以免惊扰了这片土地,这片时光。

  “对酒当歌,人生几何。”也许有一天,我也会悄然上路,去追寻这我喜欢的、我热爱的传统文化,用我逐渐消失的背影,将它传承下去。

《文化苦旅》读后感8

  我一直以为,人与书有缘,就像人与人。

  一个周末的下午,我又一次迈进图书室。

  不经意间,我的目光与大师余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻几页,便感觉他的文字如浪如涛,一波一波,一阵一阵在心底汹涌。清新隽永的思想智识、真诚显明的观点,还有字里行间的性灵趣味,从娓娓谈叙中扑面而来。很轻易地,就用文字的长镜头,把所有行走中的美景拉近到我的眼前,一朵一朵、一瓣一瓣,在心灵的枝条上婉转绽放。

  原来,当文化与旅行相遇,不仅仅是眼睛的愉悦,更是心灵的顿悟、精神的丰实啊。我与大师的相遇,不经意间就拥有了心灵的感应,匍匐在大师的字里行间领略着缕缕书香的韵味。

  最先看了大师写的《五城记》。开封曾经的器宇、现在的坚强,兰州的深厚和冲撞,成都的美丽和淡泊,广州的鲜花和悠闲,南京的辉煌,在大师的笔下,如五个性情各异的美女和帅男,可爱、可亲、可评。大师笔下的城市,让你透过浮华,在轻松和浓厚中,很快了解了它们的性情。不是表面上惯见的浮华,而是将人文、地理、历史揉碎搅拌,拿捏得浑然一体,举重若轻,巧妙无比,让你在历史的厚重和沧桑中,用心灵触摸到眼前这方美景的神韵与内涵。

  大师写西湖,由景及人、由景及事、由景及史、由史及人,名人名事名景名诗交融上阵,玄艳、黯淡、泼野在他笔下左右逢源,写尽风情。我敢肯定,这样对西湖的写法,再没有第二个人。末了,他在《西湖梦》收笔时叹道:“大凡风景绝佳处都不宜安家,人与美的关系,竟是如此的'蹊跷。过于玄艳的造化,会产生一种疏离,无法与它进行家常式的交往。正如家常饮食不宜于排场,可让儿童偎依的母亲不宜于华丽。”

  这一段话,突然使我想到女人和女人之间的友谊。美女和美女之间的隔离,平女与美女之间的疏离,不也是如此吗?前者因为争艳,后者因为太玄艳。隔离和距离,便形成了心灵的距离,也就“不便进行家常式的交往和聊天”。

  《笔墨祭》算是本书里的一篇比较长的文章。主题是呼吁挽回毛笔文化,提倡现代社会人需要在书法艺术中获得审美慰抚,艺术的生活化和生活的艺术化要相融相依。文中罗列、品评了古人今人各种书法观念,他在结尾笔锋一转,又轻轻松松甩出一段精辟的入心入肺的文字:“健全的人生须不断立美逐丑,然而,有时我们还不得不告别一些美,张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠。”

  美的祭奠,说得多好啊!在美不断消逝的今天,用这样的文字来怀念美、呵护美,本身就是一种智慧。这些精辟的哲思溢满字里行间。如智者的火花,在电光火石间,先是灼了我的眼,再是暖了我的心。这些文字如棒子,不时敲击着我的心肺。不得不读读停停,静下来思索和消化,让被文字棒击的心潮一点点平息。

  一样的旅行,不一样的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、随性的文笔,尽情流淌着他的学养和才智。在他笔下张扬的文化和飞舞的智慧里,一处处的名景,先是从外表美到骨子,再从骨子放纵到灵魂,一山一水一城都神采奕奕、深情款款。

  这是一种大美。

  大美的散文,就是这样迈着不一般的步伐,在时间的大河里玄艳。即便是隔十年甚至几十年,我辈也还是只有读、只有叹。怎么赶?这辈子,也许都望尘莫及啊。这,就是学者型作家的魅力。胸中涨满了文化,笔头吸饱了知识,在艺术的点染中,无论轻涂淡抹,怎么都干湿浓淡总相宜、墨到句香。

  世界上最让人消受不住的事,莫过于和这样的好书擦肩而过。世界上最让人感到美好的事,莫过于能在这样的好书中,感受艺术的熏陶和精神的涤荡。

《文化苦旅》读后感9

  我静静执笔,有幸临于长江水岸,沐得千年春晖,更可听的吾天朝大国千百骚客于一脉山水间浅唱低吟,悠悠成韵。由是感激民族恩德,在感恩中成长。我感恩那山水民族的血脉由一河一江间流淌,于群山峻岭间生息,千百年繁衍在广袤的高原和大地。

  我仰视唐古拉山的白雪皑皑,那雪顶的阳光是牧民千年的期盼,在那凝结着亘古不变的冻雪的阳光中,我感恩着高原的宽广和天空的蔚蓝,不断成长;我谛听壶口水声如雷,浊浪排空,白练腾于天宇,金蛇翔于苍穹。浪口浪尖的一声声船夫号子,岸边岸间的飞索横渡,是黄土高原住民声遏千年的回响,在这气势宏大,震人心脾的怒吼中,我随着汗水和风声成长……我为这山迷醉,不是这山,怎有民族脊梁的挺直;我为这水流连,不是这水,怎有这血脉绵延悠悠的青!滋养一方水土,恩泽一方百姓,我怎能不为这山水,感恩!我感恩那文化民族的精神由一纸一笔中铭记,于墨染砚台间传承。敦煌壁画的飞天,平遥古城的石墙,三星堆前的石像,都江堰前李冰凝视江水分流的坚定的眼神,他们无一不在大地上代代相传着民族文化的凝练,以不变的气度和神韵感染着脚下的人民,让他们所恩泽的人民在浓郁的文化气息中成长。在我的身旁,李白高歌踏过:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

  ”杜甫沉声踱步:“安得广厦千万间,大辟天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”更有辛弃疾“向河梁,回头万里,故人长绝”和岳飞“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的呐喊。他们的气势,他们的脊梁,让子孙在走过这曾经的断垣残阳时不停地回想!不是这千百年由民族流传的浅唱低吟,怎有那凝聚在方块象形文字间的挺拔有力的文脉,让我得以观摩,得以膜拜,得以仰望!我如何又能不感恩这文化,感恩我可以沉浸在这穿越悠悠千古的文字中体味辛酸冷暖,不断自省笃行?我愿怀着一颗感恩这一脉相承下来的.文化的心,在反复的体会中,成长!我感恩那力量沐浴我的春晖,见证了尧舜间禅让的绵延的力量;包容我的大地,目睹了商鞅口辩群雄的变革的力量;更有那滋养我的江水,谛听了辛亥武昌枪三响,振聋发聩,雄鸡高亢的觉醒的力量。苍茫大地,民族的山水文化在此传承,早已不再是谁主沉浮的问题,而是青山青,绿水长,无数的人与事在历史中变幻,构成了一股不是政体和炮火能够磨灭的力量。这力量使人们发现,使人们不再彷徨,这力量使人们在迷茫中探索着成长。

  在成长中,即使东三省的大门被炮火撬开,可哪怕荼毒十数年,那人们的歌声,那坚毅的眼神,依然徘徊在松花江上;在成长中,东南角的宝岛,虽只因政见不同而暂隔,但也只是暂隔,阿里山下繁衍生息的人们的骨子里,依然凝聚着中华民族的脊梁。那人啊,你在民族的内涵里徜徉,只因民族是你成长的故乡;那事呵,穿越狼烟拨开浮云,推陈出新,却也总抹不掉民族的字样。因为你与我,不论身份、爱好、身处何地,组成了一股名为民族的力量,这力量使我们哪怕笼罩在阴云下再久再长,也总有一天会刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩,感恩这力量塑造了我们,感恩这力量让我得以即使远在他乡,也不会忘记在那东方,有着我梦想中的,故乡!在感动中,我已然逐渐成长,我执笔于古运河畔,心中澎湃,感恩那民族的千年神韵浸润了我。

  我想,如果民族是林,民族是晖,我就像是一棵仅能对着太阳膜拜的小草……即使民族的千年滋养之恩难报,那我就去感恩,去尽力在民族的山川江河间,在民族的文化力量间成长!谨以此文纪念并感恩超越国界的中华民族,以及9.18事变79周年。

《文化苦旅》读后感10

  品读《文化苦旅》,徜徉在中国悠久的历史文化中,感想颇多。

  有人这样评价过余秋雨老先生:余秋雨以历史文化散文而闻名于世。他的言辞,带领我们一起 领略这人间的风光。

  《文化苦旅》展现给我的是那一处处古迹,一句句教诲,铭记在心。跟随作者走进书中,我不得不因那历史和文化的推引,走近都江堰.莫高窟。沙原隐泉……跟随余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,那细腻的笔触,丰富的词汇,震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

  都江堰

  都江堰是一个不大的工程。但把它放在全人类文明奇迹的第一线,也毫无愧色。世人皆知万里长城,其实细细想来,他比万里长城更激动人心。都江堰使旱涝无常的四川平原变成了天府之国。每当中华民族有了重大灾难,天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。

  它细细渗透,节节延伸,其距离并不比万里长城短。或者说,它筑造了另一座万里长城。而一查履历,那声名显赫的万里长城还是它的后辈。

  水在这里,吃够了苦头,也出足了风头,就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿,把最强悍的生命附之于规整,付之于期盼,付之于众目睽睽。

  看云看雾看日出,各有胜地。要看水,万不可忘了都江堰。

  道士塔 读完这篇文章,我心中满是愤恨。

  这令我不由得想起了一首诗:

  我好恨

  恨我没早生一个世纪

  使我有能力与你对视着站立在

  阴森幽暗的古堡

  晨光微露的狂野

  要么我拾起你扔下的`白手套

  要么你接住我甩过去的剑

  要么你我各乘一匹战马

  远远离开遮天的帅旗

  离开如云的战阵

  决胜于城下。

  此塔是敦煌石窟罪人王圆录的葬身之处。他逃荒到甘肃,做了道士。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃置不顾,那一马车,一马车的文物输往外国。还不止于此,他找来一些很不高明的当地工匠,先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷去,再抡起铁锤把塑像打毁,用泥巴堆起灵官之类。他四处打量,觉得一个个洞窟太憋气了,便要工匠们把他们打通。大片的壁画很快灰飞烟灭,成了走道。

  可悲可悲!中国人的可悲,世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人,也不解作者的一句“我好恨”!

  沙原隐泉

  沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径,当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡,又别无它途时,作者表现出了“心平气和,慢慢爬!”“沙山的顶端是次要的,只管爬”的人生态度。

  “不为那越来越高的山顶,只为这已画下的曲线,爬。”这何尝不是对待生活的乐观心态呢!就像“无论怎么说,我始终站在已走过的路的顶端—永久的顶端,不断浮动的顶端,自我的顶端,未曾浮动的顶端。

  “咬一咬牙,狠一狠心,总要出点事的,且把脖子缩紧,歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去,一脚,再一脚,整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。”可见作者当时的心情之急。当你在沙漠中有一弯不算太小,长可三四百步,中间最宽处,相当一条中等河道时你会是什么心情?且水面之下,飘动着层层水草,使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭,轻浮其上,带出两翼长长的波纹,你又会是什么心情呢?看到此处,我好像听到了水鸭带动湖水时清脆的声音,自己有种身临其境的感觉。更有一种原为此景背上行囊,顶着烈日不远万里追寻它的奢望!

  人的一生又何尝不是一次苦旅?人生之路弯弯曲曲:回头看一眼留下的足迹,自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功,却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了寻求历史的足迹,文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了寻求人生的真谛。余秋雨先生说:“如果说人生是一条一划而成的线,那么具有留存价值的只能是一些点。”是的,人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天,还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执着追求。历史的魅力便在于他的足迹总是隐藏在山水之间,难于寻找。

《文化苦旅》读后感11

  冥思,许久都不曾回醒……

  步履在莽莽苍苍的大地,面对这赤裸的文化,心中有种莫名的悸动,文化苦旅读后感。拈起一脚脚尾页,方才知这《文化苦旅》的厚重。却又如酒般荡醉,麻痹你的经络。于是,我将文化含在唇间,味道比秋茶还要苦涩。当我凝神文化圣洁的神韵时,思绪随风飘散。

  冉冉的日光,唤起我沉醉许久的无限遐想。他正用破旧的扫帚,刷去百年的灿烂;他正用冷白的石灰,掩盖千年的辉煌;他正用苍白的思想,粉砌着“自以为是”的鄙薄。他,一个道士,活生生地掳走了我们的遗产。我看到了驼队远去的背影,我听到掳略者大声的狂笑……我的心被揪得生疼。

  夕阳血染一般的红。古老的民族,滴血的伤口,在溃烂……

  我真想化作那根缰绳,勒住那罪人的喉咙,不让他用那粗略的手去碰触佛家瑰宝,不让他将人世的污浊渗入瑰丽的文化。我还要去阻截远行了的车队,“和你各乘一匹战马”“决胜负于城下”!可我深知——我太渺小,太卑微,太愚钝。我留不住被驮走了的文物,留不住早已枯竭了、走失了的年代。

  文化的歇息将永远带着悲痛与苦楚。

  什么才能镌刻隽永,我带着迷茫与痛楚义无反顾地踏上文化的征程,纵他山远水长,我都要用深层的记忆打响前奏,叩开历史的生命。此刻的我才明白,守望也是一场苦旅,即发的记忆,是被人们遗忘的步履。而时间将我蚀成战火中的残垣,正如些许文化嫣然老去般长久。

  因此,守望变成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨,一冬的雪。雪也伴着胡笳与羌笛,缺少了些悲壮的情意。若我将我心给予阳关,坟墓是否会将我掩埋。如峰的沙堆,如剑的月光,如冰的躯壳。烟缭绕,我心也朦胧。

  文化因萎靡柔弱而席卷半壁华荣?我如魔鬼般嘶吼,竭力释放我内心的渴望。一切都在远去,而无半点追逐的脚音。我面对的苍凉的文化,看它们如雨一般的落下,转眼又是风雨交加。

  看茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。沙漠中,光影斑驳交错。只有从沙漠中走过,才会有脚印证明来过。林则徐,“他是中国人,他是中国文人,他是封建时代的中国文人。”他拥有他的个体,他的灵魂,他不会物化成无动于衷的顽石。是他,倾泻了这一袭华裳。

  亭台楼阁,清风寒雪,白莲洞胜似烟雨桃源。一个暮春的雨天,一版墨清的江水。自然的造次,浑然天成的作画。“庐山没有了文人本来也不要紧,却少了一种韵味,少了一种风情。没有文人,山水也在,却不会有山水的诗情画意,不会有山水的`人文意义。”我在亲近人文,正在亲近一部浩渺的文化。

  江南小镇,乡野随风,有志趣高雅的文人为伴,自然小镇就多了一份深沉,一份诗意。江南小庄,我只能对着记忆中的周庄空想,柔美而妖媚的色泽是你别致之处,水星木屑,自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

  我用双眼,瞥见了投影在眼睑的残骸——一片废墟。我并非人为废墟即是终点,废墟是起点,废墟是进化的长链。它便是古典的酝酿,一种见证。它很顽强,它没有被时光的纹理遗忘,它很倔强,即使伤痕累累也不会让别人看到它的沧桑,废墟是宁静的,它抵抗着现世的浮华与躁动。

  面对都江堰,我如苍茫的士卒;面对江南的小镇,我神怡心旷。面对笺墨,我祭奠敬畏……我深知,只有面对文化时,一切迷茫,一切虚幻才会变得真实。所有依附于瑰丽的文化,风俗习惯,山水奇景,人文景物,也都被赐予生命。

  生是魂,历史长久,华夏悠悠。

  藏书堪忧,而书房真的是集文化精神之大成。离开了我们,又有谁来守护?文人的光鲜与他们的悲哀又该怎样割舍?灵魂又该往何处寄托?——文化苦旅何时能够停留。

  我们守望文化,守望民族生生不息的天空。

  使人们宁愿谎言,而不愿追随真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,也不仅由于真理会约束人的想象,而且是由于谎言更能迎合人类某些恶劣的天性。

《文化苦旅》读后感12

  我本不知道《文化苦旅》这部书,也不太清楚余秋雨有怎样的文学作品,直到今年在看“青歌赛”时,才知道综合素质考核的评委席上端坐着的这位外表温文尔雅内在学识渊博的学者,正是余秋雨教授。他在点评的时候,时而机智,时而沉稳,总以一种最平缓的语气款款道出事情的原委,看似漫不经心却总能引经据典,触类旁通。悠悠散发出一种让人无法抗拒的文学气质,这种文学气质如同一股强大的磁场,将我深深吸引。

  我开始在网上搜索“余秋雨文章”,搜索之后首先映入眼帘的便是《文化苦旅》散文集,我怀着对作者的好奇和对文章的渴念翻开了这部书的第一页。然而仅仅是第一章《自序》,已将我彻底征服,浑厚的笔锋与奇崛的文思化为曼妙的音符飘人心间,用平缓的节奏与优美的文字裹挟着读者的精神一起,跟随作者的脚步开始漫漫旅程。

  读万卷书和行万里路的互相交织,渐渐老去的身体和永恒年轻的心灵的无奈纠结,让人读后仍然回味无穷。之后的文章中,时而精细,时而朴拙,用一只生花妙笔写出了斗转星移,写出了气象万千。跟随作者的笔迹,一起走出埋葬英魂的阳关积雪,跋涉温柔清澈的沙原隐泉,到敦煌感受莫高窟的兴衰荣辱,再走过造福于世的.都江堰,穿越万年清冷的白莲洞,到达柳侯祠体会柳宗元的身世起伏。然后从秀丽的三峡顺流而下,回头望去,告别神女峰上的巫山云雨,又匆匆划过了多愁善感的一角洞庭。迎来气势雄峻的庐山,送走园林优雅的白发苏州。转眼又到了让人顿起归隐之念的江南小镇,在交错的水路间欣然的徘徊。跟寂寞的天柱山打声招呼,向风雨中天一阁里的藏书虔诚朝拜。到西湖重温千年的旧梦,站于狼山之巅感叹“山鸣谷应,海阔天空”。最后终于在纠结的上海人目送下归于浩瀚。一番旅程下来,不仅被高山大岳荡涤了灵魂,也让古哲先贤的典故充实了内心。王圆箓的无知,苦行僧的幻觉,王维的豪情,柳宗元的悲愤,李冰的壮举,李白的侠气,吕洞宾的醉意,范仲淹的叹怀,陶渊明的放达,唐伯虎的不羁,沈万三的天真,王安石的执着,藏书人的担忧,苏小小的美丽,骆宾王的隐逸。这一切一切全部变成《文化苦旅》中一个个淬炼的文字,一组组精美的词语和一串串动人的句子。

  然而,从《牌坊》一文开始,作者突然停下了匆忙的旅行脚步,闭目凝思,带我们走进他记忆的深处,去回忆那段虽然身心疲惫脸上却始终绽放笑容,虽然渐渐远去却经常崭新的出现在梦中的青春时代。尽管对那个大时代仍然有着抱怨与牢骚,但过去总是美好的,牌坊下老师的循循善诱,庙宇里僧人的苦行修真,冬天的老屋窗外总有一点惹眼的红色从银装的山对面缓缓走来,夜航船的船长还在风雨中航行,信客沧桑的步伐还在路途中蹒跚。朴素的文字,平凡的故事,却总在潜移默化间震颤着读者的心灵,让我即使读完之后也久久不愿离去,若有所思,沉吟良久。作者多么渴望用这支笔来抹平岁月的鸿沟,甚至渴望到,这么一位文学大师居然在回复一封湖北农村小女孩把他误认为成三十年前的那个中学生,希望互相交流作文的来信时犯了难。经过苦思冥想,仔细斟酌之后,终于写出了一封自己满意的回信,寄了过去。可岁月的沟壑又怎能如此轻易填平,当看到湖北女学生再次回信的开头是“尊敬的教授”这几个字时,相信信前的他也只能发出一声自嘲的叹息吧。

  回忆了苦涩中伴着甜蜜的过往,心中不禁涌出一种忧虑,废墟中,夜雨里,少了阳春白雪般的浪漫,却透出千年历史的寂寞与厚重。时光流逝,光阴荏苒,未来充满了不安分的未知。不知马来西亚的那位小伙是否仍然热爱华语,不知那位老中医是否又一次回到家乡,不知病院中那只梅花是否如期绽放,不知自己百年之后那满屋的藏书将流往何方。在文集的最后几篇,作者反复写到了漂泊,老人,疾病甚至死亡。我想这正是中年的余秋雨在恐惧岁月对自己的侵蚀,怕自己渐渐远离文学的中心,怕自己的思想偏于一级,但无论忧虑还是恐惧,所有人都会跟随历史的车辙,向人生的终点缓缓走去!文化的苦旅已然走完,可人生的路途又将走向何方?

《文化苦旅》读后感13

  夏季暴雨倾盆的夜晚,世俗的喧嚣被一时浇灭,在黯淡的灯光下,见到这般滋润蕴籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中,心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张,我踏上别样的旅程,有着文字这般安静的旅伴。

  第一篇便是直白的开头,简单有序的描写,却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近,满载敦煌文化的车队留下深深的车辙,道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间,原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞,在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐,每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。

  随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝,留下一片心灵净土,啜饮着文化的甘泉,印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引,脑中便是紊然不乱的条理;只需跟随他的脚印,一路上都是幻美绝伦的风景———枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调,细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画,书写着一首抑扬顿挫的诗歌,哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的`旅行心情,直锲人心的历史感怀,用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉,把瑕疵与光泽一并展现,一切都未经雕琢,一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰,三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇,精致幽深的苏州园林。

  山重水复,无言的大地上,总有无端的感动,无端的喟叹。

  走走止止,在山水历史间跋涉的时候,回忆渗入了笔墨之中。

  听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会,心中却泛起一阵不可名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重,禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子,思绪就不经意间地游离开去,整个人便瘫软下来,脑中一片空白,无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾,然后继续让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉,这是历史文化悠久的魅力熏陶着我,感染着我。仿佛是旅程中的苦,实则是最甜最美的享受。

  多年前,父亲也曾踏上过这段旅程,不知他又是如何定义的呢?

  而今天,我要抛弃所有的忧伤和疑虑,踏着文化的脚印,去追逐无尽的潮水,漂泊在思想的云端。

  既然是漂泊旅程,那么,每一次留驻都将是新的出发。

  一字一字,是旅行的脚印,深浅不一;一句一句,是几百年踉跄的路程,弯曲绵长;一页一页,如一舀甘甜的泉水,似一碗浓厚的热茶,而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝,总有那么几句话值得去反复回味,让我心中的情感为之翻腾,有一种直至肺腑的莫名的喜爱。

  那些隐于山川河流的前人的踪迹,流传于千家万户的盛世传奇,有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后,对民族,对历史,对生命的探讨,对不羁的中国文化孜孜不倦的求索,都撼动着人心。

  无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度,听他娓娓道来,感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情,总是有磅礴的气势,总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间,可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走,怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁,怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确,余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。

  山、河、湖、海、森林、峡谷每一个地方都隐匿着无数似真似幻的传说。会有多少蕴藏呢?简直连想也不敢想了。然而,正是这样的世界,这样的多元,这样的无限,才值得来活一活。

  走,不为那终点,只为这已划下的曲线。走,不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命。我愿一直走下去,为了在文化的旅程中实现自我的价值,为了寻找那一切美的本源。

《文化苦旅》读后感14

  读书,让我既没有富庶的生活,仍拥有富庶的生命,让我清贫至今也朴素至今;甚至日后嫁人,此生智慧和善念就是我的嫁妆。我未入过繁华之境,未听过喧嚣声音,未见过太多生灵,未有过滚烫心情,但书本给了我所有智慧和感情。

  走,不为终点

  进入20xx年,元月选读的并非《文化苦旅》。那天晚上,是记忆中第二次丫头给我推荐这本书了:“妈妈,你知道余秋雨吗?”“知道,但他的书读得不多。”“你读读《文化苦旅》吧?”孩子兴冲冲从书柜给我拿来,不忍扫人家的兴,便窝在沙发上随手翻开。

  “文化的旅程是苦、涩,在这千年的叹息中讲诉苦旅。”扉页这样一句话让我对内容产生几分期待。许是过了40不惑,品尝生活诸多,知道“苦”字后面总是隐藏耐人寻味的厚重。随心所欲,慢慢翻阅,顺从文字牵引,去寻觅企图遇见的绝美行旅。其实,我之前对游记是不太感冒的,但翻过几页,却发现这本书里的每一笔却比过去读得那些借景抒情的文字沉甸许多,灵性的山水遇到作者,封存久远的文化内涵也就奔泻而出。沉溺其中,竟有些无法自拔。

  《文化苦旅》分为四个部分:如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。山水物象,大漠荒原,处处留下作者的足迹,也留下作者的思考,字字真言,处处真心。一个个古老的物像,描述大漠荒荒,黄河文明的盛衰,历史的深邃苍凉;以柔丽凄迷的小桥流水为背景,形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情;通过文化人格、文化良知的描述和回忆,展示中国文人艰难的心路历程以及文化走向。

  《道士塔》《莫高窟》有对民族屈辱历史的感叹,有对愚昧的中国道士及卖国者的批判,有对中国古代灿烂文化被毁的悲哀。与此同时,余秋雨又对莫高窟的灿烂艺术有着深切热情,“它们为观看者而存在,期待着仰望的人群。”正因如此,才有一种警醒:“我们是飞天的后人。”情感的抑扬、低落、升华,在余秋雨的散文中此起彼伏,显示出中国学者特有的文化心态和生存心态。

  写西湖的文章并不少,但真正从西湖的碧水柔波看出它在中国人文景观上独具的内蕴的又有几位。《西湖梦》便将山水的停滞,人性与非人性等人格、道德、社会的多重思路一一铺展。在余秋雨笔下,山水景观,人文世态,历史变迁,自我生命体验浑然一体,行止于古今之间,盘旋于历史文化长河,而又返归于存在之境。“登山则情满于山,观海则意溢于海”只是人对自然的浅层次情感反应,只有以这种激动为情感唤起,并能进而深刻地体悟自然独具的人文内涵,生命意味者才真正感知了自然的生命力。

  神话般的都江堰,三峡咆哮的长江水,文化瑰宝莫高窟与天一阁,清新婉约的江南小镇……一幕幕被文字雕刻得那么清晰、真实、有质感。余秋雨用细腻又不失大气的笔触描绘着一幅幅苍劲浑厚的山水画,书写一支支轻柔婉约的小夜曲,带着我们去感受华夏五千年历史的兴衰与悲凉。细细咀嚼后,就会发现这本书里的文章都有一个共同的意象,想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印:寻求“一种再亲昵不过的人文文化”,“一种把自然与人情搭建得无比巧妙的.生态环境。”

  这本书,很苦。写书的人,更苦。

  其实,《文化苦旅》中嵌生个“苦”字,表明了作者行程之苦,修行之艰。正像他自己所言:“‘多情应笑我早生华发’,对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感引发出人生沧桑感。山重水复,无言大地上,总有无端的感动,无端的喟叹。的确,读余秋雨的文字会有一种苦涩的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。

  造就人的,莫过于书了。一本本书,在人们面前一页页翻着,就像一道阶梯,人们由它走向更高的思想境界。

  走,不为终点,只为已划下的曲线。

《文化苦旅》读后感15

  《文化苦旅》是当代著名文化学者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集,全书共收录37篇作品,借山水风物书写着中国文化与文人的历史命运,在字里行间探寻着文化的灵魂与人生的真谛,文字优美又言之有物。其中既包括《道士塔》《白发苏州》《青云谱随想》等文采飞扬、见解独到的历史文化散文,也包括《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等充满怀旧气息与文化感慨的心路回忆散文。余秋雨先生行走在中华民族的大地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用其细腻的心思和笔触,带领我们一起感受这华夏文化的“苦旅”。

  记得初读《文化苦旅》是在学业繁重的高三,当年略显浮躁的匆匆一瞥,到现在静下心来,怀着对中国文人和中华文化的思索,再次捧起这本书细细品读细细咀嚼,便又是另一番滋味。既为书中透射出的人文思考和历史沧桑所震撼,又为作者的文人真性情所感动。

  文化苦旅,不仅仅是穿梭在各种名胜古迹、田园山水中的空间旅行,更是一种穿越千年,探索中国历史与文化灵魂的时间之旅。它从敦煌的漫漫黄沙开篇,和着异乡漂泊者的脚步声结束,从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船,这是一场名副其实的苦旅,它涵盖了太多,它承受了太多,它让一颗不堪负重的心灵,只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈、痛苦与太多的无可奈何。之所以是苦旅,是因为中国数千年的历史和文化正在逐渐的沦陷和丧失,作者在感概和惋惜之余,也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下,在对中国传统历史文化流失的批判和思索中,重拾人类精神文明发展所缺失之物。

  品读书中的文字无疑是苦涩的,我们既为书中透射出的人文思考和历史沧桑所震撼,又为作者的文人真性情所感动。正如余秋雨先生所言,对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感到引发出人生沦丧感,书中讲述的那一段段沉重的`中国历史和文化的悲凉压得我们喘不过气来。留给我印象最深的是开篇的《道士塔》一文,短短几千字,我已反反复复读了三遍,既为余秋雨先生辛辣的笔锋拍手叫好,更为莫高窟中珍贵的文物就这般轻易的流失而感到痛心不已。当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时,负责看管的愚昧的王圆箓无疑是敦煌文化的罪人,更是历史的罪人,但正如作者所说,他太卑微渺小,无知的躯体无法全然肩起这笔文化重债,但究其根源呢?是官僚的腐败和政府对文化保护的无视才导致了这惨痛的民族悲剧!中华民族的伤口在滴血啊!而如今的中国人呢?有这样一些人,他们敢于吸收世界上任何优秀的文化,而惟独冷淡了自己的文化;他们可以倾慕时尚任何国家的时尚,而惟独寻不到自己的时尚;他们可以走出国门为自己的骄傲,而忽略了自己民族深厚的文化积淀?事实上,仅仅运走一些文物并不能撼动中华文化之根本,但一旦运走了思想、灵魂,文化的土壤就会日渐贫瘠,一个民族即将面临的便是消逝的命运,这怎能不引起我们深刻的反思!最可怕的,不是丢失,而是丢失了过后,我们依然走在丢失的道路上。

  文字,因为真,才会苦。原来散文,真的可以写出历史的重量。

  读一本好书,如同与一位智者对话。《文化苦旅》据对是一位历尽世间沧桑的老者,散发着书墨的清香、闪耀着智慧的光芒。余秋雨先生携着他的纸笔走遍了大半个中国,在文学的画卷中留下了浓墨重彩的一抹油彩。每一次留驻都不会否定新的出发,乾坤在心中,人文山水也在心中。如果可以,我也愿开始一段文化苦旅,去感受那世间百态,去触摸历史的魂魄,去聆听内心深处最真实的声音,行到水穷处坐看云起时,人生当无憾矣!

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