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刑法学讲义读后感
认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的刑法学讲义读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
刑法学讲义读后感1
“《刑法》跟我有一毛钱关系吗？我又不是法学专业，再说我只是个普普通通的市井小民，也不准备做什么惊天动地违法的事……”
听到这样的言论，看看手边的《刑法学讲义》，我静默了几分钟，然后接着看起来，毕竟开篇罗翔老师就写道：“这是一本写给非专业人士的法律书籍”。
既然是专门写给非专业人士的，从非专业的角度去读这本书，也读出了很多内容。
罗翔老师是北大法律博士，现任中国政法大学教授，刑法学研究所所长。入驻B站后，1天涨粉百万，掀起900万人学法狂潮。《第一财经》评论，“罗翔老师不仅给你提供法律专业视角下的独特解读，还时不时来一场哲学教育，让你感受到一种被降维打击的快感，获得感和成就感满满。”
这本书中，不仅有作恶的、倒霉的、传奇的张三故事，还有法律的严谨和思辨，以及对生命的尊重，对良善的追求。这是一本“理性而不失温度，感性而不失高度”的好书。
01、法律思维是必不可少的
在知识大爆炸的时代，我们获取信息的途径越来越多，时间越来越快，“吾生也有涯，而知也无涯”的知识焦虑，困扰着很多人。罗翔老师在开篇提及，这是写给非专业人士的法律书籍。读这本书不会让你成为刑法学专家，但是可以从犯罪论、刑罚论，到具体罪名的定罪量刑，形成一套完整的法律思维方式，培养用法学的思维去认识世界、看待现实。
法律思维是我们透过事件现象，认识本质以至到法律真实为最低标准的思考过程。在这一过程中，我们要考虑客观发生事件、主观进行定性，用法律的方式尽可能维护正义。
02、法律是一种平衡的艺术
刑法存在的目的是什么？它是为了保护什么而存在？
在书中，罗翔老师写到历来就有的两种针锋相对的观点：规范违反说和利益侵犯说。违反了一定的伦理秩序需要受到惩罚，侵犯了别人的利益也需要惩罚，在大多数情况下二者是一致的。
例如张三杀死李四，张三侵犯了李四的生命利益，因此要受到惩罚，这是利益侵犯说。杀人行为本身就是违反伦理道德的，张三的行为是对禁止杀人最基本铁律的违反，所以要受到惩罚。
刑法存在，是为了保护多数人利益，保护社会伦理秩序，有利于社会的稳定。
康德在表达行为正义时有言论：“道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福”。边沁的功利主义则认为，判断行为对错的标准要看行为结果是否增进人的幸福快乐，法律的正义一定要体现最大多的最大利益。
在讨论刑法的意义时有规范说、利益说，在评判时有结果正义、行为正义的标准，二者兼顾的折中平衡是决定是否发动刑罚权的最适用的方法。
法律除了平衡规范和利益说，平衡结果正义和行为正义，还在平衡权力与等级。
“王子犯法，与庶民同罪”，大多数时候都是一种美好的理想。在欧洲启蒙思想家回答，“人们为什么要有刑法”时，就指出刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。
刑杀大权如果由个人垄断，必然产生权力，滋生腐败，滥用成暴力。“世俗的任何权力都不能没有瑕疵”，法治社会的刑罚，是受刑法制约和限制的，它在保护人们合理合法的利益。
03、用理性的思维去认识世界，但不做冷漠的理性机器
法律的制定和适用，有着严格的标准。很多人都认为律师是一项“抠字眼”的工作，说的就是律师工作的严谨。在严谨的态度和严格的法律背后，是需要理性的思考，才能把主观的认知做到客观，而不是凭一腔热血去解释法律。
张三是一名警察，陪妻子去外地度假。路上发现歹徒在行凶，他本欲上去制止，但妻子制止说：“你在休假，别多管闲事。”张三的行为会被大家接受吗？他犯渎职罪吗？
警察有捉拿歹徒的义务，从情感上我们都认为警察应该制服歹徒，维护社会安全。但是在休假期间也有制止义务的话，那就意味着警察穿便装也有权搜查民众。
从道德上讲，张三应该挺身而出，但在法律上，休假期间的警察没有制止犯罪的义务。法律不能够对人做过高的.道德要求，张三的行为可能道德上不被接受，但并不违法。很多时候，我们总会想当然的去要求别人，以道德标准、法律的言辞去“绑架”，这是一种非理性的想法和行为。法律不是为了激进的改变社会现实，道德也不应该绑架大家的行为，而我们能做的就是理性的思考和行动。但理性并不意味着冷漠，法律也不是冰冷的机器。
20xx年于欢案曾轰动一时，一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑，引起轩然大波。二审认定于欢属于防卫过当，构成故意伤害罪，判处5年有期徒刑。一前一后的判处，差别如此之大。用罗翔老师的话说，“一审法院是在专家的超然立场，按照理性人科学标准作出判断，但世界上很少有人是完全理性的。法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。站在事后角度的科学判断，只是一种事后诸葛亮的冷漠与傲慢。”
法律需要理性思考与判断，但又不是绝对的理性，它也有它的温情在。
“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”，阿克顿勋爵的至理名言道出人性的本质，而法律就是制约权力的一道束缚。束缚权力的法律，维护社会的公平与正义。
我们理解法律，需要理性的判断，但又不能纯粹理性，法律也有温情，它不是冰冷的机器。在罗翔老师《刑法学讲义》中，既能看到张三的各种故事，从中学到法律的相关知识，更能看到他对生命的尊重，对常识的尊重。
“控制好内心的张三，从爱抽象的理念转向爱具体的人，我们无法做伟大的人，但我们可以心怀伟大爱，做细微的事。"
刑法学讲义读后感2
“用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知。”题记
《刑法学讲义》是一本写给非法律专业人士的法律书籍，而它所蕴含的价值远不止普及法律知识。罗翔老师通过案例分析带我们走进法律世界，通过思考与权衡、冷静与温情，辩证地认识法理、情理与哲理。
《刑法学讲义》给我带来了三个锦囊，其中第一个锦囊是基础的法治观念。
因为人类的有限性决定了我们所追求的正义是有瑕疵的，但是怀疑的目的是为了相信，是为了在追求真理的道路上稳步前行，而不是拒绝整理，法律所追求的正义就好比盲人摸象，看不见并不代表不存在。法律是一种平衡的艺术，人类没有办法获得对世界的整体性认知，看待任何事物都要抱有一种怀疑的态度。
法律是有限的，但追求真理是一个永无止境的过程。大象是客观存在的，它并非人类假设，正义也是如此。法治的目的是为了正义，即使它有限，但也是有意义的。法治的基本要义是培养规则意识，尽可能地给我们提供一种相对的确定感，不至于让我们陷入一种无序的恐慌中。
所以，法律会关注人类的朴素情感，会考虑到社会现实，寓情于法，法律也有柔和的一面；法律，尤其是刑法，本质上是对权利的一种约束，法不容情，有温度法律同时是冷酷的。
对于国家与社会来说，刑法看似是对罪犯的约束，实际上确实对用刑权的约束。不受约束的刑法权比犯罪更可怕，合理的惩罚一方面不仅实现了对罪犯的惩罚，还实现了对罪犯人权的保护；另一方面不滥用的刑罚权，确保了国家公信力与社会稳定。
对于我个人来说，刑法离我们生活并不遥远，例如考试作弊、交通事故、小偷小摸……而我们往往可能都经历过类事情却不知道如何处理。知法才能守法，懂法才能用法。通过对《刑法学讲义》的学习，我感到自己离法律更近了一点，拥有了对刑法的基础的认识，而我希望自己在法治的道路上不断学习，可以学法、懂法、用法。
《刑法学讲义》给我带来的第二个锦囊是“三不三要”。
三件不能做的事情：
1.控制住自己内心的张三，人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但永远不要行动。
2.不要有知识的优越感，追逐知识只是让我们承认内心的无知。
3.学习法律不是钻法律的漏洞，而是真正认定法治的信念。
三件要坚持做的事情：
1.坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。
2. 思想与行动并存，我思并不代表故我在，我动方能印证我存，在每个个案中坚守法治的精神。
3.从爱的抽象的理念转向对具体的人的爱，我们无法做伟大的人但我们可以心怀伟大的爱，做细微的事情。
在我看来，这六条是在今天具有真理性的认知，值得我们个人“一日六省吾身”。想起来前埃塞俄比亚皇帝海尔塞西拉的一段话：“纵观人类历史，有能力者却袖手旁观，知情者却无动于衷，正义之声在最迫切需要时却保持沉默，于是邪恶方能司机横行。”我想，只有我们不断地反省自己，努力做到罗翔老师所说的`“三不三要”方能减少海尔塞西拉口中的悲剧的发生。
罗翔老师所说的着三件不要做的事和三件要坚持做的事，实际上告诉我们要时刻记住：“人是目的，不是手段。”从我浅薄的理解力和查询大量的资料来看，这句话最早可以追溯到电车难题的起源，、它是一个哲学性的问题。电车难题可以简化为“利用少数人利益的牺牲来换取多数人的利益。”这显然是一种功利主义，而为了避免这一种功利主义，我们就需要努力做到“三不三要”。
《刑法学讲义》给我带来的第三个锦囊是：谦卑的力量。
因为罗翔老师讲的刑法案件幽默有趣甚至有一点荒诞，同时又蕴含着法治的力量，所以罗翔老师成为了我的一个偶像。而通过对罗翔老师著作的阅读，我发现他真正令人敬佩的一点是：他很谦卑，这种由内而外的谦卑让我感到一种神奇的魔力，我无法形容这是一种什么样的魔力，我姑且先将这种魔力称作为“谦卑的力量”。
罗翔老师在《刑法学讲义》这本书的序言写道：“有人问智者，智慧是什么？智者给了他三个锦囊，说这里有三种智慧，涵盖了人生中一切智慧的精华。第一个锦囊中写着谦卑。第二个锦囊中写着谦卑。第三个精囊中还写着谦卑。”苏格拉底说过：“承认自己的无知乃是开启智慧的大门。”快节奏的当下我们都不免得有些浮躁，有些急功近利，有些人总想炫耀自己所知所得来提高自己，从而达到自己虚荣心和优越感的满足，而这恰恰是无知、肤浅的体现，这会让我们人生变得虚无与虚荣。能够抵抗住这种虚无与虚荣的只有谦卑。时刻牢记：“虚心使人进步，骄傲使人落后”我们要对知识上的傲慢与偏见提高警惕，在不断学习，获取智慧的道路上，保持谦卑的心态，寻求人生的使命，对抗虚无与虚荣。
最后，我们要明白，法律是刚性的，但他同时也有柔软的一面。它不应该是《悲惨世界》中沙威式的非黑即白，执守“黑暗的真正”，而要体会人性的软弱，未接被误伤的心灵，带给人们对正义与良善的盼望。
我们不要有知识的优越感，追逐知识是让我们承认自己的无知，在追求真理的永无止境的过程中，我们要时刻保持谦卑。谦卑是不仅一种美德，也是一种人性的力量。
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