(必备)读后感的作文9篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编帮大家整理的读后感的作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
读后感的作文 篇1
小时候，包饺子是我家的一桩大事。那时候，家里生活拮据，吃饺子当然只能等到年节。平常的日子，破天荒包上一顿饺子，自然就成了全家的节日。这时候，妈妈威风凛凛，最为得意，一手和面，一手调馅，馅调得又香又绵，面和得软硬适度，最后盆手两净，不沾一星面粉。然后妈妈指挥爸爸、弟弟和我看火的看火、擀皮的擀皮、送皮的送皮，颇似沙场点兵。
一般，妈妈总要包两种馅的饺子，一种肉一种素。这时候，圆圆的盖帘上分两头码上不同馅的饺子，像是两军对弈，隔着楚河汉界。我和弟弟常捣乱，把饺子弄混，但妈妈不生气，用手指捅捅我和弟弟的脑瓜儿说：“来，妈教你们包花边饺！”我和弟弟好奇地看，妈妈将包了的饺子沿儿用手轻轻一捏，捏出一圈穗状的花边，煞是好看，像小姑娘头上戴了一圈花环。我们却不知道妈妈耍了一个小小的花招儿，她把肉馅的`饺子都捏上花边，让我和弟弟连吃惊带玩地吞进肚里，自己和爸爸吃那些素馅的饺子。
那些艰苦的岁月，妈妈的花边饺，给了我们难忘的记忆。但是，这些记忆，都是长到自己做了父亲的时候，才开始清晰起来，仿佛它一直沉睡着，必须我们用经历的代价才可以把它唤醒。
自从我能写几本书之后，家里经济状况好转，饺子不再是什么圣餐。想起那些个辛酸和我不懂事的日子，想起妈妈自父亲去世后独自一人艰难度日的情景，我想起码不能让妈妈吃的再受委屈了。我曾拉妈妈到外面的餐馆开开洋荤，她连连摇头：“妈老了，腿脚不利索了，懒得下楼啦！”我曾在菜市场买来新鲜的鱼肉或时令蔬菜，回到家里自己做，妈妈并不那么爱吃，只是尝几口便放下筷子。我便笑妈妈：“您呀，真是享不了福！”
后来，我明白了，尽管世上食品名目繁多，人的胃口花样翻新，妈妈雷打不动只爱吃饺子。那是她老人家几十年一贯制历久常新的最佳食谱。我知道惟一的方法是常包饺子。每逢我买回肉馅，妈妈看出要包饺子了，立刻麻利地系上围裙，先去和面，再去打馅，绝对不让别人插手，那精神气儿，又回到我们小时候。
那一年大年初二，全家又包饺子。我要给妈妈一个意外的惊喜，因为这一天是她老人家的生日。我包了一个带糖馅的饺子，放进盖帘一圈圈饺子之中，然后对妈妈说：“今儿您要吃着这个带糖馅的饺子，您一准儿是大吉大利！”
妈妈连连摇头笑着说：“这么一大堆饺子，我哪儿那么巧能有福气吃到？”说着，她亲自把饺子下进锅里。饺子如一尾尾小银鱼在翻滚的水花中上下翻腾，充满生趣。望着妈妈昏花的老眼，我看出来她是想吃到那个糖饺子呢！
热腾腾的饺子盛上盘，端上桌，我往妈妈的碟中先拨上三个饺子。第二个饺子妈妈就咬着了糖馅，惊喜地叫了起来：“哟！我真的吃到了！”我说：“要不怎么说您有福气呢？”妈妈的眼睛笑得眯成了一条缝。
其实，妈妈的眼睛实在是太昏花了。她不知道我耍了一个小小的花招，用糖馅包了一个有记号的花边饺，那曾是她老人家教我包过的花边饺。花边饺里浸满浓浓的母爱，如今，我谨以花边饺讨得年迈母亲的快乐和开心。
读后感的作文 篇2
小懒的新书《流经存在的邂逅》刚刚已经看完了。从昨天早上送来拿到手，到今早十点看完，不过短短一天的时间。果然感兴趣的言情小说，总想快点看到结局，有一定的阅读速度。其实看得不是很仔细，大段大段的文字都是走马观花般匆匆浏览一遍就翻页，当然不会遗略的是聂双和季澄两人恋爱的细节。小懒在序言里说自己想写一本在寂寞或困惑的青春期里极其渴望看到的书。她也说，她尽了最大的努力来实现，如果这本书做不到，哪怕书中只有一句话带给读者思考，她也觉得成功了。我想小懒是的确做到了她所希望的。聂双和季澄的恋爱故事，不是我们每个人的恋爱版本，可从那些或惊天动地或平淡无奇的小事里，总能找出一丝丝我们有关爱情的理解与感受，即便是从没试过恋爱滋味的`人。其实小懒那段关于大学毕业，初进职场的文字描写最令我感触。
聂双是脑子想法很单纯的女生，她不会明辨是非曲直，即使进入职场五年，她也学不来说大话，也学不来游刃有余地与各色人周旋。大学里，倘若她觉得那个人人品不好，她便与那人拒绝来往。工作后，人际关系的重要性却又迫使她不得不硬着头皮与那种人打交道，但始终做不到轻松自如。我自己也是那样的人吧。眼里容不下一粒沙子。可是沙子存在，我只能装作看不见，于是愈发变得人家眼里的冷漠与清高。其实只是自保。自己真的不会与这种人打交道，于是选择逃避。给我十年，性格使然，我也学不会。虽然有些可悲，虽然大概树敌众多，但我的心就是那样诚实，不愿屈就。可能很多人认为，没谈过恋爱的人没资格讨论爱情吧？可是，没谈过恋爱，不代表人就是无知无觉。再不屑爱情的女生，在某年某月某个时刻，对爱情都曾有过那么一些幻想。借白木珊的话，小懒道出了我心中的想法：世上的人那么多，谁会是爱我，我也爱，彼此又非常适合的那一个？没遇到爱情前，大概就是这样。想着世上芸芸众生，在红尘里不知以何种形式就遇见那么一个人，最终执子之手与子偕老。很奇妙。一切的偶然都是必然。迷信点讲，这叫命中注定，逃也逃不掉。小懒的结局都是温馨而美好的。
有时，不是悲剧才能盘踞于人的心头，才能让人永世不忘。其实我们想要的，不过是小小的温暖，才不至于衍生出绝望之情。平淡的温暖与幸福一样能长驻心底，与悲伤一样刻骨铭心。只是悲伤会让我们难过，幸福会让我们微笑。不急不躁。相信缘分的到来吧！
读后感的作文 篇3
西游记里有许多故事，其中，我最喜欢的是三打白骨精。
三打白骨精中，白骨精变成了：老奶奶、女人、老爷爷，可是，再历害，也没孙悟空的火眼金晴历害，那又有什么用呢？
唐僧很傻，白骨精变成那么多的花样，他？还不知道呢！孙悟空很聪明，一眼就看出白骨精的`变化。我要向他学习。
白骨精很可恶，一心想吃唐僧肉，多亏孙悟空眼睛捧！第一次，不小心让白骨精跑了，第二次和上次一样给她跑了，第三次，终于打死了白骨精。哇，孙悟空你真捧！
我们现实生活中，也有像白骨精这样的人，书上，有一个叫《骗人的乡下亲戚》的故事。那个骗人的乡下亲戚，他老是骗钱，所以人们非常讨厌他。
白骨精比那个乡下亲戚还可恶！因为她的坏名声可是“远近闻名”的。所以人们给她起了一个外号：白骨夫人。而白骨夫人想：“亨！这些人给我起的外号难听死啦！”
我喜欢西游记，因为里面有个孙悟空！
读后感的作文 篇4
今天，我翻了一本书津津有味地看了起来，当看到《人，应该有点傲骨》这篇作文时，我不由得感慨万千。
文章中共有5个故事，都是讲了不要让自己去羡慕别人的物质享受和接受别人以一种居高临下的姿态给予你的一份极其低廉的同情。
确实，人活着就要自尊、自爱、自强、自立。一个人若失去了这些，就会被人瞧不起。正如文中所说的一样：人，应该有点傲骨，就像绿叶需要枝干依托，楼房需要钢筋支撑，船帆需要桅杆扶持。当你受到挫折遭到冷遇面临坎坷的时候，你不能卑躬屈膝垂头丧气双目无神，你应该坦荡荡地来到人群间，用你挺拔的身躯，用你嘴角眉梢上平静的微笑来证明你不会退缩，不会逃避，不会沉沦萎靡。因为你不需要廉价的同情，不需要廉价的施舍，不需要廉价的怜悯。
中国人曾经被世界认为是东亚病夫，那时正是因为中国缺少有傲骨的人。他们都是在侵略者面前低三下四，这是何等的耻辱，这是一段不可抹灭的`屈辱历史。但历史终究是历史，历史证明中国已经成功反击了那些外来侵略者，已经傲立于世界民族之林。
我认为我们不应该做那种喜欢在弱者面前炫耀的人（不，这世界上其实没有弱者，都是强者），也不应该做那种没有傲骨的人……
“人，不能有傲气，但不可无傲骨”。人活着不要做像长青藤依附大树那样的人，人要自立自强。迎着飞雪，迎着雷电，迎着风雨，小树才能舒舒展展郁郁葱葱层层碧碧；不畏夜幕，不畏黑暗，不畏冷寂，天上的星儿才能闪闪亮亮，光光灿灿，明明丽丽。
我们少年儿童更应该从小做起，做一个堂堂正正的人。
读后感的作文 篇5
黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义:“美是理念的感性显现”。简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。
黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很高价值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。认清
这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现 自身于事物的活动，是概念的自我实现。当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。黑格尔这一定义的三个来源首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。理念才是概念与实在的统一。理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他 经验的积累。虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。第三，这一定义也来源于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。黑格尔的'理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。
黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心灵化。（艺术）美是多种矛盾对立面的统 一体，具有十分丰富的辩证法内容。第一，美是理性与感性的统一。“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。第二，美是主观和客观的统一。黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。但是黑格尔并不是机械的客观论者。他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。它的内部差异、矛盾导致自身的分裂和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。在这个意义上，美是主体的创造，是
主体的客观化，是主观和客观的统一。第三，美是一般和特殊的统一。从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。”
黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。美只能在形象中现出，美必须有意蕴。这对于整个美学的发展有着巨大的意义。以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。
迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。
读后感的作文 篇6
怀着好奇的心情，我翻开了《不抱怨的世界》一书。该书是由美国著名的基督教牧师WillBowen编写，发行两年多以来，在全球80多个国家畅销，共600多万人参与到“不抱怨”活动中。
一直以来，我对自己的评价都是不经常抱怨，能够理性控制自己情绪的人，但当我读完本书的第一章，却发现原来自己一直是处在一种“无意识的无能”状态，这和周围绝大多数还未意识到的人一样，我们只是以为自己很乐观，以为自己不抱怨。实际上，每天我们都在不自觉的抱怨别人，抱怨自己，抱怨世界。书中对于抱怨的定义是：“所谓抱怨，就是表达哀伤、痛苦或不满。”那么仔细想想，在日常生活中，抱怨真的是无处不在，工作中不能得心应手而对自己产生的怨气，膝盖磕到桌子产生的淤青疼痛让我一周都在心里碎碎念，对男朋友不听自己的劝告而产生的满腹牢骚，周围的同事、朋友甚至是陌生人对于政治、世界局势、天气、交通拥挤的哀声叹气、抱怨连连。发现自己在不知不觉中使用了太多含有负面能量的字眼、耳朵在无意识的状态中接受了太多抱怨的话语，真的让我震惊，我本来还以为自己是乐观的人呢！
书中说的：“当你不太舒坦地察觉（意识）到，自己有多常抱怨时，你进入到第二阶段’有意识的无能’”。当我们在抱怨时，可能会尝到获得注意力或同情心的甜头，也可以会回避去做让自己紧张的事情；然而，抱怨带来的负面影响，要远远大于这些微不足道的优势。常年抱怨的人，他们会觉得自己总是不幸的`，生活很累，没有希望，最后可能被周围的人孤立，因为没有人会希望自己始终作着倾听抱怨的角色。杜绝抱怨，才能与周围人建立起健康的沟通。要做到健康的沟通，最基本的原则就是：直接找那个和你发生问题的人谈，而且只跟那个人谈。和另一个人谈就是抱怨，这会形成三角问题，也会继续制造问题，而且不能解决问题。另外，要注意的一个问题是在与别人沟通时，要注意尽量陈述事实，而不是抱怨，这有一个简单的规则：假如你和A在陈述一件事情，事情的主要人物是你和B，如果不在场的B突然现身了，你也可以一字不漏地重复自己和A说的话，那么你就是在陈述事实。因此，能够意识到自己在抱怨，尽量将抱怨改为陈述事实，这是改变自己，建立起健康沟通的第一步。
书中提到的第三个阶段是“有意识的有能”。当“有意识的无能”阶段成为一种习惯，你自然就会过渡到第三阶段“有意识的有能”。这个阶段是一个超级敏感的阶段，人们会察觉到自己说的每一句话，变得十分谨慎，正面的话语会多了，因为会在话还没说出口之前，先穿越过滤器，过滤掉那些负面的话语。当然，在这一阶段，往往取代抱怨的是沉默。但这并不妨碍你与他人的交流、沟通。如果无话可说，那就保持沉默，因为沉默能够让人反省反思、慎选措辞，让你说出的话更加具有建设性，而非破坏性。英文中”spirit”(精神、灵性)一词，是来自于拉丁文”spiritus”一词，意思是“气息”，在“有意识的有能”阶段，人充其量只能简单地做个深呼吸，而不是失控地将抱怨说出口。抱怨是一种习惯，而暂停一下吸口气，就能给自己一个机会，在说话时更加小心的遣词。所以，尽量“深呼吸”，而不要“穷抱怨”。
当达到第四个阶段“无意识的有能”，你就成功了。因为，当持续一段时间有意识的“有能”（不抱怨）状态，你会发现自己更加快乐了，不再注意伤害而喊“痛”，而是把心思都放在你想要的东西上，周围的人似乎也是这样，此时，你已经上升到“无意识的有能”状态，是一个快乐，并能感染周围的人变得快乐。
当然，人不可能一直停留在第四个阶段，即人不可能永远不抱怨。但是经过这样四个阶段的训练，你会发现，“抱怨”只是有时候的事，并不是很常见。抱怨不会每天都发生。如果我们对自己坦诚，就会发现生命中足以让我们有理由抱怨（表达哀伤、痛苦或不满）的事情，其实寥寥可数。最后，以文章中的一段话自勉：
改变你的言语，改变你的思维；
停止抱怨，在好事发生时表达感激；
你就能改变自己的人生，也让所有人的未来更美好。
读后感的作文 篇7
放暑假时，老师给我们推荐了几本书，其中我最想看的就是《宝葫芦的秘密》这本书。
假期第一天，我就催着妈妈去给我买书。书一买回来，我就迫不及待地看起来。
这个故事是说：有一天，王葆去钓鱼，竟然钓到了一个宝葫芦。于是，宝葫芦的主人——王葆，就能够想要什么，宝葫芦就给他弄来什么。可是，后来王葆知道宝葫芦的东西全是偷来的'，这使得王葆必须不断地说谎，为宝葫芦保守秘密。于是王葆毫不犹豫地扔了宝葫芦。王葆没扔宝葫芦之前，我很羡慕他，也非常想拥有一个宝葫芦。可当我读完这本书之后，就想，宝葫芦送给主人地东西都是偷来的，等于主人就是小偷，当了小偷就不会交上知心朋友。而且，如果我想要什么就有什么，那我就会感到很无聊，所以，我们不能为了懒惰就去拿别人的东西。
人们不能为了想要现成的东西，就让宝葫芦去偷，这样可不行。所以，我们要好好学习，用智慧争取自己想要的好东西。
读后感的作文 篇8
三天的时间读完张德芬的《遇见未知的自己》，一本早已列入书单却迟迟没有开始。有时候想来人生也是怪有意思，我一直信奉一句话，是你的终究是你的，谁也抢不走，不是你的终究不是你的，夺也夺不来。看来读书也是一样，该是你读的书，无须担心，终究你会读到。
事先只知道这是一本关于灵性成长与修行的书籍，年龄大了，经历的事情多了，明白这世上有些事情终究不受你左右，渐渐对于修行有了点感觉，也囤了几本关于灵性与修行的书，还没来得及阅读。这周正赶上共读，没想到是以小说的形式展现。想来这也是作者的良苦用心，以这种形式表现出来的观点，更容易让人接受，因为多数人或多或少会从主人公的身上找到自己的影子。
一个人如果没有经历过挫折，就没有机会去反思人生。身处于当今社会，很少有人凡事一帆风顺，当不顺心的事件发生，烦恼与痛苦也会随之而来，如果不能及时地将其消化掉，小则影响生活，大则影响人生。而现实的状况就是，太多人没有认识到这一点，任由其扰乱了生活。若菱的遭遇可以说让人唏嘘不已，从工作到家庭，好像处处都不错，又处处有坎坷，仔细想来，谁走过的路不是这样呢？顺风顺水的时候我们觉得是正常的，而遭遇挫折的时候又觉得老天不公平，“凭什么会这样”会是一个下意识的呼喊吧！而所谓的调整心态，就是“看得开”，说起来容易做起来难，教别人容易教自己难，突破自己这道坎才是最难的！张德芬的这本书，如果你愿意顺着她的思路去理清的话，谈不上自欺欺人，倒也不失为一条修行的捷径。
知晓“我是谁”“我不是谁”。所谓的人生阅历以及个性并不能完全代表你自己，同样的，你的`思想你的情绪也不能代表你自己 ，人的痛苦就是来源于去盲目追求那些不能代表我们自己的东西，从而使真正的自己隐藏在硬壳之中。
认清“能量”的传播力和影响力，无论是正能量还是负能量。每个人都有自己独特的频率可以吸引相似的人、事、物，你喜欢什么样的人，自己就要做什么样的人，就是所谓的“物以类聚，人以群分”。
明白人生三件事，老天的事、自己的事、他人的事。一定要分清楚到底有哪些事真正是自己的事。管好自己的事最重要。担心别人的事其实是一种加害。
重视“潜意识”的影响。我们自以为可以操控的自由选择的生活，实际上是受潜意识里的自动化行为所操控，留意生活中发生的特别情况，跟身体对话，倾听身体的讯息，感受并接纳情绪，觉察并检视思想，打破自身虚假的认同，了解隐藏着的潜意识所要表达的意图，努力扩大表意识的范围。瑜伽与呼吸可以起到很好的作用。注重饮食与健康，照顾好自己的身体，习惯于注意身体上的感觉。
知道遭遇是因情绪而产生。有什么样的情绪，就会有什么样的遭遇。看见它接纳它并放下对它的需要，尝试着欢迎它，允许它的存在，不良情绪自然慢慢消融，也就是情绪的支持与认同，无论是对自己还是对别人。
学会对于已经发生的事情臣服。事实最大，已经发生的事已无从改变，人受苦的最大原因，就是抗拒事实。臣服本身是给自己一个体验与成长的机会。好处就是当你接纳当下，不浪费力气抗争的时候，事情往往会有转机出现。浴火重生的凤凰才更具有生命力。
认定别人缺点的时候，首先问问这是真的吗？这种想法让你欢喜还是紧张？尝试着用否定句式重复一遍判断真实度，再将对方改成自己判断真实度，你会理解当你一个指头去指控别人的时候，有三个指头是指向自己。
换个角度看负面。你会发现所有让你痛苦不堪的事件，都是自己制造出来的。学习定静，用心倾听自己的思想，就会有足够的心理去包容与接纳。
放掉无谓的身份认同，你的生活不是给别人看的。
所谓的心想事成，“就是当你真心想要一样东西的时候，你身上散发出来的就是那种能量的振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你达到你想要的东西。”
若菱的故事告一段落，给读者带来的是一连串的思考，这个世上到底有多少东西是真正的属于我们，而我们又真正的想要什么，归结于一点，就是顺其自然，给自己一个正确地指引，与内心曾经未知的自己合二为一，也不枉这一遭灵修之旅……
读后感的作文 篇9
在这个浮华的社会，各种各样的诱惑无时无刻不吸引着人们善变的心。不知不觉中，人与人之间缺少了关爱，缺少了情谊。《感恩的心》这本书中，作者运用了一句句朴实的话语，讲述了一个个生动的例子。
让我们感受到中华传统美德的延续，也引领者我们不断地思考和反思。当代诗人孟郊上任后，想起自己的恩情，非常激动。原来，他家中贫困，一家生计全靠母亲支撑。他中年时，三次赴京赶考，每次出门前，老母都要亲自为他准备行装...孟郊回忆起母亲为他缝制出门衣服的情景：老人家一边飞针走线，担心儿子在外乡迟迟难归，衣服总是缝得结实耐穿，一边口中喃喃自语，盼望儿子早日回到自己的身边。
母亲的爱，正像春天太阳的光辉那样温暖，深厚!于是孟郊立刻派人到家乡湖州，把母亲接来好好侍奉着。同时，写了一首《游子吟》送给母亲。也许在大家看来，孟郊做的并不是什么了不起的大事，但是和现在的某些人所做的某些不耻行为相比，已经高出许多了。一名七年级的学生向父母要了500元和同学外出游玩，而他的家庭月收入共1300元...父母养育了子女那么多年，我们更应该拥有一颗感恩的心。
父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛，创业的艰苦，但我们是否能够不为父母增添负担，是否能为父母做点力所能及的事情。还记得昨天看到的一则新闻：一对父子在车站等车，儿子蹲在地上，旁边放着行李，而他那白发苍苍的老父亲坐在他的腿上...这一幕让许多人震惊了。小的时候父亲也肯定让你们经常坐他的腿上，乌鸦亦会反哺，为什么人的感恩举动会让大家如此震撼。父母是值得我们去感恩的。
是她们赐予我们的生命，使我们能享受到这世间美好的一切，是她们含辛茹苦的将我们养大，并给予我们博大的爱与无尽的.关怀。老师，学校是值得我们感恩的。老师是我们知识的领路人，老师的教诲我们一生受用。学校是我们成长的摇篮，在这里我们告别了无知，学会了做人。
朋友是值得我们感恩的。她们的关切与问候，给了我们克服困难的力量。我们要学会感恩。生活在这种我们早已习惯接受关爱的环境中，一句谢谢，一声感动，却成了珍贵的温暖。
其实她们要的并不多，一句话，足以!
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