- 相关推荐
读后感十九扎通用
认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家收集的读后感十九扎通用，希望对大家有所帮助。
20世纪百年学术思想，所谓中西交流，其实大潮只是单流向的向西方寻找真理，说白了也就是跟着西方思想跑，跟着域外思想跑。什么以俄为师，什么一边倒，什么赶英超美，都是这种心态的典型口号。这种心态影响了中国哲学史的研究，几乎随处可以看到顺势趋俗的时代痕迹。惟从山东栖霞乡村走出来的牟宗三先生（1909-1995）是少数几个例外之一。牟先生与他的挚友唐君毅先生（1909-1978）是最有代表性的当代新儒家大哲。人说唐先生特立卓行，唐先生说牟先生比他还特立卓行。牟先生精娴西哲义理，为世所知，大陆有学人想当然的“全盘国粹化”的帽子套不到他的头上。但牟先生绝非旁洋门户，随人脚跟，更不入室操戈、自毁宗祠。与这个大潮，牟先生是宗趣歧路，各走南北，截断中流，照体独立。他的中国哲学史研究，用得上《文心雕龙》上的十六个字：越世高谈，自开户牖，师心独见，锋颖精密。《名家与荀子》、《历史哲学》、《才性与玄理》、《佛性与般若》、《心体与性体》等牟学名著，无一不是“自开户牖”、“师心独见”的精品，建立了牟宗三的中国哲学理解与诠释系统。
《中国哲学十九讲》为牟先生七十岁在台湾大学哲学研究所的任课讲辞，初以“中国哲学之简述及其所涵摄之问题”刊于台中《中国文化月刊》，1983年由台湾学生书局出版时定为今题，其实就是牟先生中国哲学史的综合版、精要版和导读版，是他的中国哲学综论。《中国哲学十九讲》将牟先生之前对中国哲学各期研究的成就，以及《道德的理想主义》、《政道与治道》等的重要思想，多融摄其中，纵述横通，对中国哲学的重点，儒释道名法名各家基本观念、系统性格、究竟了义，都有诠解与判释。这个诠解与判释是在与西方哲学的比较中进行的。牟先生认为康德哲学是中西哲学会通的最好桥梁，但他决不是定格在康德哲学，用以解构中国哲学，如明确说不能依据康德来讲“心”，而是摄西会中，取消了康德的三个设准，将康德哲学向中国哲学推进一步，既安排妥知……
【读后感十九扎】相关文章：
小学英语教学计划十九篇06-19
扎不破的气球记叙文02-12
三年级语文教学计划十九篇06-19
草房子读后感读后感读后感01-17
定位读后感_读后感11-04
边城以内读后感_读后感01-10
青鸟读后感青鸟的读后感12-11
读看见读后感_读后感作文09-13
《泰戈尔诗集》读后感范文_读后感09-19