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《橘颂》读后感
当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《橘颂》读后感，希望对大家有所帮助。
《橘颂》读后感1
《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮……”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨……青赤的颜色，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的'美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！
《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。
《橘颂》读后感2
《橘颂》是一本儿童文学类的书，写的很美，成年人读起来，除了文字、人物心灵那种质朴纯粹的美，还多了一丝对时光易逝的感慨，教我们成年人更应体会生活，不留遗憾。
在这个信息爆炸的年代，随时打开手机都能看到别人不一样的生活，暴富、贫穷、倒霉、幸运……难免也会为自己的'当下生活或者别人的生活感慨一番，可生活究竟该如何定义呢？因为一个人钱少或是年老独居、留守就定义他的不幸福吗？
安静下来，抬头看看身边的风景，感受一下风里的味道，一切情绪，都源于内心，无人能左右。
山涧里飘上来的白烟，不亲自到现场看看怎么知道它飘起的原因，但很快这些白烟就会消散在风里。
一座山的一面种上了小树，树间距不大，但仍能看得出曾经植被砍伐后裸露出的黄土。后人和时间都会试图弥补曾经的遗憾，个人也一样，会在自己内心那块贫瘠的地方不懈施肥耕种，以让疤痕愈合。荒山上，有的地块很快就变绿了，甚至长出了花草，有的地方却是换了一批一批的树，但时间很长，无论是群山、河流还会迎来很多次变迁。
人呢？我们的时间不长也不短，我们看见变迁、成为变迁的一员，也错过变迁。好在我们有记忆，等我们老了，总会有让我们难忘和牵挂的东西，沉淀在心底。就像书中的老文公，难忘的家乡、难忘的童年、难忘的人生履历、难忘的那个坚定的自己。
以我现在的情况来看，我也有怀念的东西，来自童年的乐趣，朴素简单，但每一件都是亲身经历，而不是别的感同身受，所以今后的生活也要多去感受，只有亲自走过，才能留下印象深刻的生活痕迹呀。
《橘颂》读后感3
“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。
现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。
父母，给你我生命，给你我包办衣食住行，对于当代的我们，不应该报以浓厚回报吗?社会上，于父母闹上法庭追究财产，屡见不鲜，我不希望社会在变质，人是有感情的生物，对于情，人不是应该高于动物吗?乌鸦尚能反哺，何况自视甚高的人呢?
感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。
没有了感恩，就没了唐山的'振兴，没有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲…，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的情感。
感恩，一种美妙的情感，它传达了亿万人无法言表的感情。
感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。
人的情感是强烈的，对于正常有血性，有情感的人，对于恩惠，那是难以忘怀的，人可以沉沦，物质可以消逝，感恩于心，却是无法泯灭的……
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