《白鹿原》读后感
当仔细品读一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你会写读后感吗？以下是小编精心整理的《白鹿原》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《白鹿原》读后感1
小说被认为是一个民族的秘史。——巴尔扎克
艺术源于生活，小说映射出时代的某些特征，书中的语言朴实无华，却又不失魅力。陈忠实以白鹿原为舞台，揭开了白、鹿两大家族为争夺对白鹿原世代统治的大幕，上演了一幕幕惊心动魄的活剧。书中人物性格迥异、形象鲜明，“腰杆儿挺得笔直”的白嘉轩，阴险好色的鹿子霖，软弱刻板的白孝文，受人尊重的朱先生、公正迂腐的冷先生等人物形象，深刻描写了人性的各种面向。
田小娥和白灵是书中我印象特别深刻的两位女性。田小娥勾引自家长工黑娃，与长辈鹿子霖苟合，诱惑陷害白孝文，与黑娃的相爱却遭到白鹿原百姓的唾弃只能蜗居在村子东头的破窑洞里，最后被鹿三用刀刺杀身亡结束了这悲惨的一生。我认为她是一位敢于与旧社会抗争的新时代女性，向往自由的爱情，不想接受命运的摆布，也曾做过多次抗争，但终是抵不过封建社会的束缚与压迫。
白灵是白鹿原上白鹿的化身，摆脱了裹小脚，上学堂念书，进县城接受新式教育，追寻革命，为理想不顾一切。她的`一生短暂而热烈，坚韧而灵动，热忱而无畏，有着敢于与世道抗衡的勇气，是一位刚烈的女性，最后她的死让人不禁恻隐。
白鹿原里的每个人构成了生活，一群人筑造了历史。原上形形色色的人演绎了这一部史诗，叙述并见证了白鹿原的历史。
“好好活着，活着就有希望。”这句话给我的感触也很深，写给读者更写给这世上正经历苦难和绝望的人，谁的人生没有低谷呢，熬过去就是新的开始，活着就是希望，黑暗终会过去迎来黎明。
《白鹿原》读后感2
《白鹿原》的热播让我迫不及待地去看了文学巨著《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。就叙述学而言，面对乡土中国生活形象，面对关中平原的历史生活记忆，陈忠实老师有着自己独特的创造与理解，应该说在其中创造了许多深刻而悲壮的形象，其中我想浅谈田小娥这一文学形象。
田小娥，这一文学角色占到了《白鹿原》整书的五分之一左右。她与郭举人，她与黑娃，她与鹿子霖，她与白孝文，她与鹿三，还有她与村民等的关系错综复杂，但这其中隐含着许多重要的生命价值问题。应该说这个人物形象的创造，不可能是闲笔或纯粹为了爱欲事件吸引读者的眼球。然而，从作品中我觉得陈忠实老师始终采取“敌视性叙述”的态度，并没有任何显示“同情性叙述”的基调。我认为，他的叙述意识是成问题的。这说明他没有真正的理解“爱欲事件”在生命和文学中的意义，所以他的爱欲叙述全是原初的野蛮与愚昧，是力的放纵，是神秘乡村神话的纪实，而少有“情”的光辉灿烂。
田小娥这一形象的创造，可以看出陈忠实老师的思想是有局限性的。我一直在思考，他为什么要把田小娥写得那么妖媚？为什么要把小娥的爱欲写得这么放纵？这种历史现实主义的写法是否合理？我很难猜测他在创作小娥形象时候的心情，但可以断定：他是不存在什么敬意的.，看不出他对这一文学形象有同情的基调。按小娥的出身，虽不是什么大家闺秀，但总算是个知书达理的人家的女子。然而陈忠实老师在设计小娥的出身时也没想到要赋予她什么特殊的品格，比如说：反抗，倔强，心计。她只是个任人把捏的小媳妇，她只是个爱欲狂。在他笔下没有一点自由人格，没有任何尊严要求，只要是男人，只要是性就可以满足生命的全部需要。用作品中的话来说“兄弟，我明日或是后日死了，也不记惦啥了。”可这毕竟是快乐时说的话，当真不得，但陈忠实似乎是被支配着在写小娥这一形象。根据人性的理解或者说根据生命自由想象的可能方式，这种叙述形象是不符合真实的。现实生活中，爱欲放纵的人，要么是生命力强大的人，要么是富有挑战性和野心的人，她也绝不会是奴隶般的可怜虫。
面对如此恣意描绘乡土中国卑微牺牲者形象在我看来，陈忠实老师是那种忠于历史生活而缺乏自由理想的“黑暗写作者”。这就是心灵想象的悲剧。总的来说，田小娥是陈忠实老师笔下的牺牲品，反过来更是老师的一记败笔。
《白鹿原》读后感3
很多课上，老师都提到了《白鹿原》，当然，说的最多的是这个叫《白鹿原》的电影。而我在无意中淘到了这本书，本来没多大兴趣，因为我对战争一类的有着本能的反感，而在听了大家对它的评价后，我决定看看这本书。最开始仅仅作为一本普通小说来看的，开篇觉得还具有一些传奇色彩。没想到一切都是一个暗示，一个伏笔。这让我想起了《红楼梦》，二者还真有异曲同工之妙。
主人公六娶六丧，神秘的'序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
说实话，电影版的让它确实有些变味，田小娥只是无数个悲剧中的一个。但是在她将尿撒在鹿子霖脸上时，我觉得她很勇敢，很高大。原本的她只是一个小女人，却要面对那么多无奈，只求一份幸福，却落得香消玉殒。我不喜欢黑娃，虽然在最开始给了田小娥幸福，却在后来将她带进一个个漩涡，而在她最需要他的时候潜逃不知何处。
作者也尽量用一种纯粹，真实的农民语言来展现故事，这是很难得的。这样的故事，在传奇中带给观众真实的社会面貌。对于农村的封建习俗，甚至思想会带给我们很深的印象，因为它几乎无所不在。在这个故事中，很多悲剧围绕着改革，就是新与旧的斗争。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。其实这里面最主要的人物却是白嘉轩，我不知道该如何描述这个人，因为他让我觉得捉摸不透的感觉。而他的性格似乎也随着岁月而不断的完善。从一个稚嫩的青年，变成坚毅的族长，而他的姐夫更是充满了神秘色彩，很是耐人寻味。
《白鹿原》读后感4
《白鹿原》总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种不同类型的人物，让我看完后心生感慨。
白嘉轩是一个典型的封建家长，恪守祖先家训，继承祖先的地位成为白鹿原上仁义村的族长，管理着族内事务。白嘉轩是那种让人一看就心生畏惧之感的人，用黑娃的话说，他的腰挺得太直太直了。白嘉轩对自己的三个儿子都管得很严，而对自己唯一的女儿却是疼爱有加，这也为白灵反抗自己的家庭埋下了伏笔。当
然不得不说的是，白嘉轩的为人是很正直的，正直到即使是自己的儿子犯了错误也要按族规办事，大儿子与黑娃的妻子田小娥发生不正当关系，被白嘉轩按族规处置了。白嘉轩是一个很爱面子的人，不仅仅是他自己的，而更是他整个白姓家族的脸面。面对大儿子的荒唐行为，他表现的是那么的决绝，并不是因为他不爱自己的孩子，只是这个不孝子孙让家族的脸面不好摆，当然这也树立了他在族人面前刚正不阿的形象。
每个人都有它的两面性，白嘉轩也不例外。白嘉轩一遇到自己解决不了的问题就会去找大姐夫朱先生，面对妻子的死亡，他也会悲伤的哭泣。作为封建家长的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。办小学，请先生，就是其表现。但也要看到其封建的一面，鹿家的两个儿子去参加新式教育了，而他选择了将孩子带回家，教他们干农活从此不再过问学习的事了。
至于白灵的参加新式教育，完全是来源于她的离家出走，以及后来的以死相逼，不然白灵也就是一个平凡的农家妇女，也没有了她对中国解放事业的`贡献。白嘉轩一辈子没有干过不光明真大的事，唯有一件事让白嘉轩感到愧疚，那就是用天字水地换鹿家的地字旱地，原因却是在鹿家不知晓里面长有白鹿。白嘉轩将父亲转埋入这块地以后，白家开始走上坡路。这也是在文章最后白嘉轩对鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
说到《白鹿原》这部作品，不能不说到里面的朱先生。全书对朱先生的着墨很多，写得最多的是他的博学多才，他那遇事冷静，以及他具有的处事能力和预知能力。可是说，全书对他有的只是夸赞，当然也让我有一种不真实的感觉。朱先生的一生富有传奇色彩，对整个原上的人来说，朱先生很是德高望重。不仅表现在他自身的修养上，也表现在他超凡的能力上。
朱先生一再强调他并不是算卦先生，但当人们问他问题，让他帮忙解决问题是，却不得不让人感到惊叹。他可以成功的帮人家把牛找回来，单凭自己的一张口让古城免遭涂炭成为佳话，可以预知他的书籍会遭到破坏而叫妻子让一些书与之同眠，也叫妻子不要让自己入棺。更不可思议的是当媳妇在给他敛丧，穿上袜子时，他的脚蜷起来了，怎么弄也弄不下来。妻子朱白氏给他换了袜子之后就好了。原因很简单，媳妇给他穿的是白灵给他买的洋袜子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、袜子。
与白嘉轩相比，鹿子霖要开放得多，当然这与鹿家的家训有关。鹿家家训就是一定要让孩子读书，让孩子受教育。这也是鹿子霖让儿子鹿兆鹏、鹿兆海进新式学堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不过也就是一个封建家长罢了。
《白鹿原》这部属于白鹿原的历史，让我们感受到了当时中国社会的黑暗，凄凉，人们生活之苦，也让我们缅怀先烈，让我们知道那时我们的先辈原来是这样走过！
《白鹿原》读后感5
朱先生是我在《白鹿原》里最喜欢的人物，从开篇他就被罩上了神秘的色彩。他博学笃志，无所不知，清高不羁，料事如神，在原上是个“神一般的存在”。孤身进兵营，一句话退清兵更奠定了在原上“圣人”的'称号。内敛含蓄，晨吟暮诵，淡泊名利，婉拒山西巡抚委以重任的请求。他一生都在做学问，得知白嘉轩修葺祠堂为白鹿书院时，满心欢喜。推行乡约，成为白鹿原礼仪制度的重建和倡导者，受到了历任县令的尊敬与爱戴参与编撰县志……当战斗的号角吹响在关中大平原上，各种革命力量席卷这片土地时，朱先生也无能无力但仍临危受命，用文人身上的激荡气韵在各种力量之间游走，尽管也终究显得那么孤独，那么单薄……
他的角色不冗长，我理解却像是陈忠实借以他的行为映射白嘉轩那颗内敛、隐藏在心底里不苟言笑的中国心……在那个风雨飘摇的战争年代，他比白嘉轩更有知识分子心中憧憬的那一份家国情怀梦。
《白鹿原》读后感6
在“忙着生忙着死”的白鹿原上
陈忠实先生以他具有乡土气息兼具文人情怀的笔触像我们铺展开了一个浩浩汤汤的时代，给了后人一个生生死死、精神不褪的白鹿原。
放假半月有余，出于学生身份的自我认知捧起了这本《白鹿原》，又碍于自身的懒散，以致到今日才散散地看完此书。
坦白说，感慨颇多，那是一个峥嵘着延续而来的时代，从远古走来，愈来愈清晰，在这片热情的土地上演绎着注定不平凡的故事。
那片高耸苍茫的'土地上，孕育了关中人独有的精气神儿，有白嘉轩一辈子的宁折不弯，有鹿子霖到死都没能忘记的执拗，出了一辈子，也斗了一辈子，全书接近尾声那一幕，看得我眼泪不止，已经疯掉的鹿子霖即使再也认不得白嘉轩，可他还是说“给你吃，我们好”，那是相识、争斗一辈子的默契吗？
鹿家终究没斗得过白家？白家终于雪耻了鹿家？在这片土地上，有白有鹿，才是白鹿原。一个时代，一个家族，有人生，有人死，有人来，有人去，争什么输赢，又如何判得出输赢？在时代的洪流里，一个民族，尚且谈不上永恒论不清成败，何况一个家族、一个人呢？
看过了太多生生死死，就知道活着是最有价值的条件，也是一切的前提。但好像经历了生生死死，活着也就不再是唯一的追求，有比活着更重要的东西，这片原上的人们会给你想要的答案。
忽然想起来萧红的《生死场》，在这片原上，有人忙着生，有人忙着死，生生死死，再寻常不过。
《白鹿原》读后感7
假期有幸借到了学校图书馆的小说《白鹿原》，在家认真的读完了，好久没有这样认真去读一本书了。看完之后感触颇深，《鹿原》所反映的生活年代时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
陈忠实先生的《白鹿原》开篇一段话就马上吸引住了读者： 后来白嘉轩最自豪的事就是他娶过六个女人……
这段话很有些《百年孤独》的行文风格：时间他们的笔下可以不断穿梭，可以在现在回忆过去，可以现在展望未来，更牛的却是现在的未来中回忆过去，读者就像乘上了时光机器，每一个人都成了时间旅行者。
陈忠实的'长句读过来常常让人觉得喘不过起来，本来的三四句话甚至十几句话到了老先生这里就只是没有一个标点符号的一句话，那些一长串一长串的排比句让读者练出了无比深厚的内力——肺活量惊人!那些语言读着读着就不舍得放手，作为一部现实文学的杰作具有如此之高的文字黏性确实太惊人了，起点上那些官场啊商场啊情场啊悬疑啊什么的我可以理解他们的黏性，但作为一部反映现实的文学作品，而且作为一部能够被反复阅读的文学作品，我只曾在很少的几本书中经历过这种超强吸引力的黏性之作：《尘埃落定》、《围城》、《活着》、《许三观卖血记》，《红高粱》，还有就是《白鹿原》。不能不说这些文字给了《白鹿原》以生命和灵魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那个小孙子赋予了他新的生机一样，陈忠实的文字赋予了《白鹿原》以独特的灵魂印记。
《白鹿原》和《尘埃落定》、《围城》、《活着》、《许三观卖血记》，《红高粱》这些作品有一个共同的特点：情节发展很快，只是短短数页也许就是一代人过去了。还是有些《百年孤独》的意味，百年的发展也只是薄薄的一本书而已。这可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因为这不会让读者感到枯燥，不会读者感到拖沓、懒散，薄薄的《白鹿原》从清末一直叙述到解放初，而且其中的时光常常从清末穿到解放后，再从解放后回到那个古老的地方——白鹿原。
人物是小说的生命和血液，就像数学中定义域是函数的生命线一样(如果你会一点数学，那么你会懂我为什么这样说)。《白鹿原》中每一个人物有着独特的个性，几乎没有重合模糊的地方，这是一个作者非常牛气的地方，这也是起点上那些快速写作的作者所严重缺乏的东西。就比如白孝文和黑娃，两人一出场一个貌似忠孝两全之辈，一个貌似天生的土匪痞子，但观察两人的为人处事、一举一动，读者就会发现貌似仁义的白孝文事事依附强者、为人阴柔，为了获得权势可以牺牲一切。相反的是黑娃，什么温良恭俭让统统不懂，先是跟了共产党，后来从了土匪，接着又投了国民党，最后又回到了党的怀抱，但却被阴狠的白孝文设计枪毙了。
每当我看到这里，都会觉得陈忠实实在是太残酷了，难道就不能好人不死、坏人得到惩罚吗?不能，因为根据白孝文和黑娃两人的性格，现实一定会这样发展，作者写到这里已经不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在车轮下一样，书中人物的性格决定了他们的人生选择。
《白鹿原》读后感8
一开始看这本书觉得好长好长，现在突然看完了却又觉得意犹未尽。
生活在这个时代的我，根本体会不到那个时代人的心酸，通过这本书，我了解了那个时代人的一生。
白孝文和黑娃的起落让我觉得人还是不应该在最黑暗的时候放弃，因为黎明刚好在黑暗过后。虽然白嘉轩最后也没有完好的走到最后，但令人欣慰的是，这个最让人尊重的人，走到了这本书的尽头。最后也变成了一个看淡世间的智者。说起死，在朱先生去世的时候，不禁泪目，这么伟大的一个人，自己的死期都预料的`准准的，还好，走的时候，没有遗憾。
黑娃的死，让我更加不了解白孝文，可能是我知识浅薄，终究理解不了白孝文在自己利益和自己兄弟之间做出的抉择，身边的人都不信你了，而你连一个交心朋友都没有，站在世界顶端又有何用？田小娥是一个真的很悲哀的角色，作为当时时代的一名女子，无法像我们现在一样活的洒脱，在那样的时代背景下，也许靠男人是她唯一的出路吧。不管她的行为多么令人厌恶，但她也仅仅是只想多看看这个世界吧。
在那个白鹿原的世界，好人也罢，坏人也罢，只不过是为了让自己活的更好而已。忽然想起余华的《活着》——人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
《白鹿原》读后感9
在提笔写这篇读后感之前，我想先对《白鹿原》这部伟大的作品和陈忠实先生表达我最崇高的敬意和诚挚的感谢。《白鹿原》是一本揭示历史命运，展现民族精神的力作，它通过描写封建末世的种种矛盾，深度挖掘了一个民族的灵魂。《白鹿原》在艺术上的成功，很大程度上要归功于陈忠实先生深厚的文学功底。作品在语言运用、叙事结构、人物刻画等方面都有着令人叹为观止的艺术成就。同时，陈忠实先生笔下的人物形象饱满而立体，如田小娥的痛苦、白嘉轩的无奈，都让我深感触动。
读完《白鹿原》，我对封建社会的虚伪、残酷和压抑有了更深刻的认识。书中的每一个角色都受到封建礼教的束缚，他们的命运也因此被决定。封建社会的黑暗势力无情地剥削着人们的生命力，将人们的尊严和自由践踏在脚下。在这样的环境中，有人为了生存而忍辱负重，有人为了理想而挣扎前行。然而，在这片黑暗中，也有一些光辉的人物，他们勇敢地追求真理和正义，为了信仰和理想不惜牺牲生命。白嘉轩和鹿子霖的形象正是这种光辉的代表。白嘉轩作为族长，坚守着封建礼教的规矩，但他在内心深处始终坚守着正义和良知。鹿子霖虽然一生追求权力和地位，但在危难时刻，他也展现出了善良和勇敢的一面。
《白鹿原》对我的影响是深远的。它让我明白，在历史的长河中，人性的光辉与黑暗始终共存。我们应该学会在黑暗中坚守光明，勇敢地面对生活中的挑战。同时，我们也应该反思自己的行为，努力摆脱封建礼教的束缚，追求真实、自由和尊严的人生。
首先，我更加珍视家庭和亲情。书中描写的亲情悲剧让我深感痛心。在封建社会的压迫下，许多人为了生存而失去了与家人相处的机会，甚至走向了互相伤害的境地。这让我更加珍视与家人的相处，努力去理解和关爱他们，让家庭成为我们心灵的避风港。
其次，我对人性有了更加深刻的认识。书中的人物虽然性格各异，但他们都是在封建社会的压迫下努力生存的普通人。他们的命运充满了坎坷和波折，但在困境中，他们依然坚守着自己的信念和信仰。这让我明白，人性中既有自私和贪婪的一面，也有善良和勇敢的一面。我们应该学会去理解和包容人性的多样性，用善意去对待身边的每一个人。
此外，我还认识到了知识的力量。在《白鹿原》中，知识分子如白嘉轩的.儿子白孝文、鹿兆鹏等人，他们通过接受教育，逐渐摆脱了封建礼教的束缚，追求自己的理想和信念。这让我意识到，知识不仅能让我们摆脱贫穷和愚昧，还能让我们成为有理想、有道德、有文化的人。因此，我会更加珍惜学习的机会，努力提高自己的文化素质和综合能力，为自己的人生创造更多的可能。
最后，我想谈谈《白鹿原》带给我的勇气。书中的人物在逆境中始终保持着坚定的信念，勇敢地面对生活的挑战。这让我明白，勇气是克服困难的关键。在现实生活中，我们可能会遇到各种困难和挫折，但只要我们保持勇气，就能够克服一切，实现自己的人生价值。
《白鹿原》不仅仅是一部文学作品，它更是一面镜子，照出了人性的光辉与黑暗，也让我们看到了一个民族的灵魂。在未来的日子里，我会珍惜这次阅读的经历，努力成为一个有担当、有勇气的人，为自己的人生赋予意义，为民族的未来贡献力量。
《白鹿原》读后感10
正如之前的几本书一样，我打开《白鹿原》只是为了打发着班车上的时间。这本书忘了从谁那里借来，扉页上离题八丈的话却记录着某位主人曾经的心路。没想到的是巴尔扎克的话那么画龙点睛地表达出整书的主旨精髓——小说被认为是一个民族的秘史。其实，刚看到白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人时，觉得莫名其妙。当我看完，也不知道所谓后来是何时。开头是看了几遍才终于冲破难关看了进去，然后一发不可收拾。在那个风雨飘摇的年代，在那片贫瘠灾难的荒原，真实平凡的生活下暗流涌动，记载着人性的阴暗面。儒释道和新文化，新旧思想冲突与文化撕裂，演绎着时代的风云变幻。相较于文学性，我更多地从社会性汲取这本著作的营养。
当我合上书时，我反复品味着三次忍着不哭的'滋味。一次是一生腰挺的白嘉轩伛偻着腰将拐杖杵在地上说出白灵忌日后颤抖地哭，一次是鹿兆海带给朱先生那四十三根倭寇的毛发，一次是黑娃被白孝文处死。当我写下这段文字的时候，才突然意识到，大概包含着人伦亲情的牵挂、民族大义的凛然（也包含着学为好人、言出必践的师生一诺），还有乡土友情的彻底沦丧。其中滋味，可兀自品鉴，却哭不得，说不得。
寻根与反思，让我甚至觉得这本书不应该只是获得茅盾文学奖，但很感激没有获得诺贝尔奖。否则可能这本书可能需要删除的更多。村上春树说，总之岁月漫长，然而值得等待。是否真的值得我不知道，只是活着真得好难。那个时代的苦难从未真正远离，在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。无辜惨死的田小娥，恐惧致死的木匠三女儿，“淫疯病”死的鹿冷氏（感谢电视剧给了个名字，冷秋月），听到要被父母吃掉而疯掉的女子，谁是杀人凶手？当我们将一切归结为吃人的封建礼法，冷眼看着禁锢束缚的卑微，高贵的生命跌到尘埃里，是否有些推卸责任？在乡土中国的文化层面，当原上最好的长工鹿三将刀捅进田小娥的身体时，在世人的价值面前是否正义？坚守着正直仁义的族长竭尽全力按照基因里的儒家曲直聚拢着原上即将被撕裂的传统文化。在他的世界里，惩罚嗜赌乡亲和田小娥都是职责所在，冲破层层压力、力持镇压鬼魂，也都是正义使然。在那个年代，那个地方，声望如冷先生者也竟亲手毒哑亲女而致死。你们可以尽情抨击那种透着刺骨寒冷的黑暗，只是千万别忘了，那是我们民族的秘史，真实地存在过。历史不会因为悲剧而避免悲剧，我们也未必更加精明，价值观从未永恒不变，如今的我们又如何地高尚文明？
世界也从来不是非黑即白。从小聪颖，处处打破传统的白鹿精灵，其抛开家庭、终身奋斗最终走向的是否真正独立自由？当其短暂的一生行将结束时是否和黑娃一样叫天不应、入地无门？鹿兆鹏所谓的自由婚姻是否多少有些不顾人伦，这就是我们追求的时代自由？即使如神灵般存在的朱先生，也空自嗟叹“折腾到何日为止”。虽说自信平生无愧事，死后方敢对青天，可是空对青天又有何意义。好人难活，学为好人。人如蝼蚁，事似鏊子，学为好人，依旧难活。只有社会都想学会好人，好人才好活，那样的时代将是何时？历史从来都是惊人的相似，曾经发生的，一定会在某个未来再次发生。我们在纸面文章指摘旁观者的冷血，却被时代的洪流裹挟时，依旧选择苟延残喘。每一个人物的内心都值得认真探索。所以，我决定重读。
《白鹿原》读后感11
这是我毕业以来好好读的第一本书，读书让人安静平和，陈老的去世激发我读这本书的欲望，可惜读的太晚！
文章是在推翻封建王朝、国共合作、斗争、抗日战争、解放战争等背景下开展的，把中国社会的变迁浓缩到白鹿原上的点点滴滴，以一个小的视角展开一个大的宏图，没有历史书上直接的大事记，就从最实际的小老百姓的生活中展示，随时故事情节的发展，又把中国近代史复习了一遍，或者说对某些事件又有了新的看法，不管是人物的刻画，还是故事的描述，语言的艺术，政治意图都非常的深刻、到位，至今感觉都没有把本书的精华完全的消化和领会。
白嘉轩娶了七房女人，从人们的流言蜚语中成长起来，成为白鹿原德高望重的族长，在他一步步践行祖宗的家训时，时代在巨变，他只是埋头踩好眼前的棉花机，他的子女却投身于革命，每一个都执拗的像他，他对于子女的错误表现出近乎冷漠的原则，而鹿家和白家的恩恩怨怨也随时时代在变化，鹿子霖终为他的`卑鄙阴险付出了代价，而两个儿子投身不同党派的的结局也令人唏嘘，黑娃从土匪到儒士的历程也颇为精彩，在本书中神人朱先生是最高的精神楷模，智慧、深明大义的冷先生也是两家恩怨的一个重要纽带，而被封建思想毒害压制的女性形象也很多，比如无法约束自己，被男人利用的小娥，每个都像仙草一样辛苦劳作家庭地位依旧很低，每个人物都特别饱满，有血有肉，故事有起有伏，情节紧扣，荡气回肠。
这本书不仅让我看到两党斗争的一些真实历史，更是从不同的人物身上学到不同的为人处事，是本历史书，也是本教科书，希望日后再读起这本书，有着更深刻的看法！
《白鹿原》读后感12
与前两部小说不同，《白鹿原》这部小说开篇第一句，就让我触目惊心。我清楚地记得文中第一句是这么写的：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生娶过七房女人”这句话很有深意，不禁让我想起几年前读过的一本书，《百年孤独》开头的第一句是：“多年以后，面对行刑队，奥雷亚诺布恩迪亚上校将会想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”
正如自己联想的一样，这两部小说的开头都运用了魔幻现实主义写作手法，可以确切地说，马尔克斯的魔幻现实主义百年孤独式开场对作者陈忠实影响深远。《白鹿原》百年孤独式的开篇第一句，他先提到未来，借白嘉轩的回想来吸引我们继续读下去，让我们好奇这期间到底发生了什么。这句话的神奇之处就在于让读者立刻抓住两个关键词：“豪壮”和“七个女人”。“豪壮”一词暗示白嘉轩一生命运多舛，“七个女人”则揭示了女性缺少地位，应了母亲白赵氏说的：“女人不过是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张新的”。白嘉轩的7个女人前六个，都是娶进门没有多久就死了，而且各有各的死法。
总的来说，前六个女人的早死也是陈忠实为写后来女性命运的悲惨做铺垫，这七个女人的命运，大致分为两类，一是逆来顺受，没有反抗精神；二是具有追求生命的勇气和反抗精神。前四个女人没有反抗精神，在圆房之夜，听从认之白嘉轩。后三个女人，知道白嘉轩“名硬”后，在圆房之夜，害怕白嘉轩害死自己，于是选择反抗。但是不管反抗与否，到最后他们的结果都是悲惨的，早早死亡。造成这六个女人死亡的悲惨结局，很大一部分是受到封建制度摧残，被父母任意买卖，没有一点人身自由，虽然有的女性奋起反抗，但也是懦弱的反抗的垂死者，不会成功。
反抗之后的失败者继续沦为男性的附属工具，甚至命运更加悲惨，反映了那个时代的失败性，被封建枷锁桎梏，没有人身自由。
与白嘉轩有关的女性命运的悲惨，恰恰反映了他命运的豪壮。他是白鹿原上儒家思想精神的传承与实践者。因为古有：“不孝有三，无后为大”。所以无论如何？他也要取得一房媳妇生儿子，继续继承老白家的香火，这也是白嘉轩父亲白秉德生前的遗言。
开始的时候还考虑门当户对，但是媳妇一个接着一个死去，也顾不得这些，只要家人同意，哪怕对方家里穷也没关系，可见，在他看来，传宗接代的重要性。文章对白嘉轩与七个女人的方式描写，暗示了白嘉轩生命力顽强，体格健壮。经得起七娶六丧的折磨。
除此之外，白嘉轩热爱生活，热爱劳动，一生勤勤恳恳，经历了家庭、白鹿原、国家的变化无常，但是他没有忘记自己的原则、自己的身份和自己的家训。他常常规范自己的行为，言传身教，为白鹿原村民树立了楷模，一直践行儒家的“仁义礼智信”。
古人说：“不孝有三，无后为大”，在《白鹿原》这部小说中体现的淋漓尽致。以白家为代表的白鹿原上的百姓是封建保守的碉堡，更是奉承着宗法文化封建思想。
一方面，在他们的婚姻里，责任大于爱情，爱情是责任的附属品，有没有都可以。白嘉轩娶了七个妻子，都没有体会到爱情，他甚至忘记了前六个妻子长什么模样。所以，白嘉轩无疑是带有悲剧色彩的人物，白鹿原上的百姓的爱情也是悲惨的，同时也预示着小说悲惨的结局。
另一方面，白鹿原上的人总是将种族的繁衍作为自己的家族最大的责任，总认为结婚的目的就是为了延续香火，发枝散叶。总是拿“不孝有三无后为大”来解释他们内心的真实想法。其实，从某种严格的意义上来说，古人的这句“不孝有三，无后为大”也是在赤裸裸的掩饰性欲。
从古至今，人们每每谈到这方面的问题（涉及性的边缘），就会面面相觑，表情严肃（表面上对性轻视和否定，然则内心五味杂陈），避而谈之，应激反应就是有伤脸面。而我个人却认为这是一个非常正常，不应该回避，而应重视直面的问题。几千年前，孟子就曾经说过：“食色，性也”。
可以说性欲是人类最原始的欲望之一，与人类生存繁衍休戚相关，就算是宋代后，存天理灭人欲，性也是无法避免的。诗人白行简也写了《天地阴阳交欢大悦府赋》大赞性欲。所以我认为性欲是一个再正常不过的话题，正确的认识，了解，而不是一味的躲避否认，最后到一发不可收拾的地步。
最合适的表现就是文中的白孝文，因为得不到正确的性
理解和引导，长期心理受到压抑，极度的渴望而又得不到，最终在田小娥身上爆发出来。文中，让我印象最深刻的是白孝文，只因他说了一句：“谁走不出这原，谁一辈子都没
出息”。这是白孝文在回原上进祠堂认祖宗起身离开家门，在路上说的一句话。
白孝文清醒得发现这些复活的情愫，仅仅只能引发怀旧的性质，却根本不想重新再去领受恰如一只红冠如翎如帜的公鸡，发现了曾经哺育自己的那只蛋壳，却再也无法重新蜷缩其中，体验蛋壳里头的全部美妙了，它还是更喜欢跳上墙头跃上柴禾垛顶引颈鸣唱。
是的，不管是古人还是今人，虽然他们对故乡有着浓浓的深情，可没有一个人愿意再回到家乡生活于斯，最多垂老时叶落归根或者将骨骸埋在故乡，再也无法重新蜷缩其中，体验蛋壳里头的全部美妙了。
而回来已是另外一码事。同时，当白孝文体验过权利和官职带来的快感，想到自己走下白鹿原是其人生的一个重要的转折，是他人生辉煌历程的开始，白孝文衣锦还乡发出一声：“谁走不出这原，谁一辈子都没出息”的感慨，顿时，心有感触：“男儿志在四方”。
自己辛辛苦苦花了三天的时间，换来的却是小说的悲剧。白孝文杀了黑娃？一开始的我百思不得其解，为什么好人没有好报？难道是因为我的价值观扭曲了？还是我不明黑白了？但我又会再追问自己，是什么改变了我？我的回答是现实，灌输的思想和现实出现了偏差引起的。
我们的社会总是弘扬“真善美”的思想，尤其是很多电视剧的大结局（白鹿原电视版的大结局是圆满的，剧中还对白孝文进行大力的抹黑），就是为了迎合大众。突然我就有了个疑问（曾经我的高中老师也说过），为什么坏人非得像坏人？为什么坏人就要被惩治，好人就留到了最后？我不是反对这个，而是现实中会出现一些不是这样结局的事情，编剧看起来的好意，却带来适得其反的效果，就是让更多的人不相信“好人好报，坏人短命”这样的故事，随之就会出现价值判断的扭曲。
很多人都没有考虑到这样的故事会带来什么危害，以为歌颂永远不会带来负面效应，但是事实就是这样，除非我们的社会再也不会出现“碰瓷”这样的现象，不然人的价值判断会被这样的电视剧加速扭曲到让人质疑自己的程度。
其实，媒体像我们弘扬真善美的价值观是正确的，想让我们变好，变善良的初心也是确切的'，因为只有这样，人与人之间才能更加和谐，这个社会才能更加美好。
但是他们似乎忘了致命的一点，这个社会的本质，还没有到他们想象的那么美好。在这种未成熟的社会状态下，让所有的人都善良起来已经很难了，更何况是让所有的人都保持着善良。
看到这大家可能会有疑问有，为什么人们不再保持善良了呢？那是因为当你提出一个美好的思想观念，让人们去学习实践，然而，当他们在社会实践中得出了与理论不一样甚至完全相反的的结果，就会对这个观念产生疑问甚至提出质疑。既而，人们就会产生价值观迷惑。
所以，目前社会媒体需要做的就是，客观地看待这个社会，提供一个客观的社会价值观，从小就让孩子知道这个社会是什么样子的，而不是让孩子活一个虚无缥缈的世界里，直到伤的遍体鳞肤才知道这个社会真正的面目。
由此想来，《白鹿原》这部小说的结局再合理不过的了，不愧是作者陈忠实的神来之笔。
首先，我们来解释一下“魔幻现实主义”这个词本身的意思，理解“魔幻”就比较好理解魔幻现实主义，魔幻是指魔法和幻想，指现实不存在或还未实现的东西，魔幻现实主义就是用幻想中的世界反映现实世界的问题。那魔幻现实主义是一种什么样的创作方法呢？
他是指通过“魔法”产生的幻景，来表达生活现实的一种创作方法。魔幻现实主义是工具、是途径，表现生活是目的，用魔幻的东西将显示隐去，展示给读者一个循环往复的主观时间和客观时间混合，主客观事物的空间失去界限的世界。
小说创作继承发扬了拉美大陆古印度安各族文化的传统，极富民族特色，成为当代pe shou人们关注的一种文学现象，它具有与众不同的的鲜明而独特的特征，将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲的历史文化和现实生活。这是魔幻现实主义突出的艺术特征。
此外，魔幻现实主义作为具有与众不同的鲜明而独特的基本特征。魔幻现实主义作为拉丁美洲所特有的文学样式，他是具有着与众不同的鲜明而独特的基本特征。第一个特征是：用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。在魔幻现实主义作家的笔下，拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”，有着根本的区别。
在所有魔幻现实主义作品中，这种令人不可思议的“神奇现实”比比皆是，这一点，正是魔幻现实主义的重要标志。第二个特征是：魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。
这里，最根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实。
比如《佩德罗帕拉莫》反映的就是封建大庄园主对人民的残酷剥削和欺压。佩德罗在小说中是一个鬼魂，但在拉丁美洲现实生活中却是实实在在的真人。第三个特征是：“魔幻”表现手法的成功运用。
魔幻现实主义和传统现实主义小说最根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”性，这是魔幻现实主义的又一显著特征。
今天我们看的这部小说就是在魔幻现实主义的影响下写成的。陈忠实在接受采访时曾说过马尔克斯的《百年孤独》为他打开了小说书写的另一种形式，也就是后来被称呼的魔幻现实主义写法。
他第一次看到马尔克斯的《百年孤独》时最直接的阅读感受是“陌生、震撼”。陌生是因为这部小说形态完全不同于他之前看到的欧美文学，既不属于写实主义，也非现代派，与此同时小说的内容又很震撼。
在马尔克斯的影响下，陈忠实在创作《白鹿原》时，借鉴了马尔克斯的魔幻现实主义手法，同时在小说的情节设置、叙述视角以及细节描写等表现技法上向《百年孤独》也多有学习。再次，马尔克斯也影响了《白鹿原》的创作思想，激发了其对民族文化意义的探讨。
陈忠实的作品是成功的，并不落于生搬硬套的拙劣模仿，而究其原因，大概是因为它的容汇贯通，他成功的将一种舶来的写作手法融入了中国的传统元素：植根于中国的社会现实，彰显独特的地域文化，充满中国神秘特色等等。
还有一个大家分常值得注意的问题：白鹿原这部小说是在魔幻现实主义的影响下写成的，但并不代表，从古至今，所有的中国作家都受其影响，因为魔化现实主义不是什么珀莱品？
中国自古有之。所以，有些作家的小说只不过是在传承这个手艺。就像作家陈永松说的：中国文学的源头就是魔幻的。
鬼、神、妖、怪，全世界的区别不是太大，天堂地狱的描述区别也不是太大，每个民族都有。中国文学从源头谈起就是魔幻的，《山海经》、六朝志怪《神异经》、《搜神记》到《聊斋志异》、《夜雨秋灯录》，再到《西游记》，是有着清晰脉络的。
中国的魔幻现实主义根本不是学西方的，只是因为拉美魔幻现实主义风靡后，我们才突然意识到中国的文学除了现实主义，还有一种志怪小说，其实它们就是中国自己的魔幻现实主义。”
以上是我个人对魔幻现实主义的写作手法的初步分析和理解。
《白鹿原》读后感13
这是我在灵魂穿越里感悟到的震撼！我在白鹿原上独自行走听那古老而遥远的地方传来血液澎湃的声音！历史在尘封下有多少精彩我们又知道多少？！走在冷风中步子却是这样的沉重，一支笔居然撬动了一个时代！！！
白鹿在把这个时代踩踏，血脉喷张着轮回之间的演艺。人，匍匐在利益的脚下却又在追寻着道德领地的丰碑！这是不是虚伪，这是不是自欺欺人。其实就是为了把心灵安慰，谁也在躲避着内心深处的'谴责，谁又肯轻易放下那虚无缥缈灿烂辉煌！耻辱如果不被发现也是可以转变为战胜对手的力量，幕后的故事也就不会像台前表演的那样清新芬芳。一支笔的力量就是这么巨大，支撑起一个世界，又在撕裂一个时代！！！
《白鹿原》读后感14
刚刚看完陈老的《白鹿原》，他老人家虽然已经离开我们八年时间了。不过，这本书的内容及场景深深的烙印在我的脑海之中。
这本书从辛亥革命，清王朝覆灭，国共合作，国共分裂，抗日战争，中华人民共和国成立的历史变迁。从一个纵向的视角，凝视那些步履匆匆的小人物，重现他们的'生活轨迹；从那些小人物生活轨迹中瞥见当时社会的动荡与各种冲突，反思百年历史，反思民族命运。
一种崭新的革命思想从涓涓细流汇集成江海中的滚滚巨浪是何等不易、是何等反复无常、是需要付出何等沉痛代价，人的生命是何等脆弱又是何等坚强！
有的人扼制住命运的喉咙，站在时代的浪尖上。有的人随波逐流，被悠悠河水淹没。在由小农思想和传统文化深深扎根的白鹿原上，白嘉轩以他直面现实、刚健自强的人生态度，和各种真实的性情，展示给我们一个生动的灵魂。
书中对人生、民族、社会的经历、感悟是不同角度的，带给我的不止是太多太多的思考，还能找到对生命的思索，对人生态度的指引。
《白鹿原》读后感15
《白鹿原》，一部50多万字的大部头小说，我大约历时三周，坚持每天晚上都在kindle上看几页，终于在今晨放弃了跑步的时间读完了它。看之前听推荐的同学说，这本书就是一本小黄书，仔细读了之后我有不同的看法。
书中确实有几段关于性的描写，比较直白，措辞淳朴，文雅而生动，这大概就是作者想要表达的真实生活的样子吧。读书之前我就确立了读这本书的目标，作者陈忠实是陕南人，我想看看他笔下的这座西北乡村在各个历史时期发生的故事，包括清末、国民、北伐战争、国共合作、国共分裂、大饥荒、抗日战争、解放战争等不同历史时期。这本书果然没有让我失望，确实在每个时期或在不同时期的更迭过程中，都有一些情节的体现，描述不造作，感觉较真实。
书里的描述很有画面感，即使我不知道“原”的`定义及真实的形态，即使我很难想象原下河川的模样，我也可以跟据描述在脑海中勾勒出一副基本画面；这应该就是作者的写作基本功，可以非常自然行云流水的让人沉浸其中。
有人说这是一部悲剧，我不这么认为。里头的各色人物在最后确实都逐一去世，但这恰恰展示了一个完整真实的人生，如果一个剧的结果是你好我好大家好，那可能就失去了某层魅力。鹿黑娃的死大概会有人觉得遗憾，但回看我们的真实社会，在那个年月发生这样的事情，也是再正常不过了。
读完这本书，我知道了原来日本人就没有打入潼关，阎锡山的势力范围也没有渗透到陕西大地，继而联想到黄河天险隔离了山西和陕西，日本人也没有通过黄河到达陕北，这样我党才有可能在陕北落脚和发展壮大，以至于后来战胜国军，建立新中国。这些事是我之前不曾联系在一起的。
这本小说勾起了我的阅读欲望，我想看看同一时期的几个作者写的作品，重点了解一下各大历史背景下老百姓生活的缩影，特别是刘震云的作品，我要细细品味，作品里可能就有我爷爷辈儿的真实生活写照，毕竟他是中原一带为数不多的写这类作品的作家。
通过这本书，我除了了解了不同革命时期大背景下的民生，它还根本的改变了我的一个习惯：睡觉前刷抖音。之前睡觉前刷短视频助眠，这两周来已经好些天不打开抖音APP了，这算是一个意外的收获，也让我明白了一个道理，如果你想改掉某个习惯，你需要找另外一个习惯填充那个空白。如果你要让娃娃戒掉打游戏的习惯，你必须把更有意思的阅读或编程填满他的空当。
致敬作者。
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