《大医精诚》读后感

时间：2024-07-01 11:42:54 读后感我要投稿

《大医精诚》读后感汇总[15篇]

　　细细品味一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的《大医精诚》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《大医精诚》读后感汇总[15篇]

《大医精诚》读后感1

　　《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。

　　从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

　　医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到

　　不经略财物?

　　断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊!当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫!作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。

《大医精诚》读后感2

　　趁暑假时间匆匆读了下孙思邈著的《大医精诚》。其中提到说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦?勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

　　这次暑假前往厦门游玩我在鼓浪屿知道了被誉为“万婴之母”的林巧稚，她是我国妇产科学的奠基人，当生活和事业两者不可兼得时，她毅然决然地选择了事业而终身未婚。在临床上，她把给妇女生产和护理，变成了一门精湛的艺术，凡经她的手，再难产的产妇，都会化险为夷，因此挽回了无数母亲和孩子的生命。不仅医术高明，她的医德、医风、奉献精神更是有口皆碑，百姓为了感谢她，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

　　在温饱都成问题的中国近代，求医问药也成了奢侈。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的`土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。H1N1甲流则是记忆中挥散不去的黑色阴霾。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命??

　　从古到今，医生在社会生活中一直担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国??救死扶伤，不辞辛苦，执着追求??”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。

　　对我而言，步入大学已经2年了，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。从事医学相关专业亦如是，精于业、诚于德是我们毕生的职业追求。

《大医精诚》读后感3

　　“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人必须博极医源，精勤不倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

　　自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

　　从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的.文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

　　医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?

《大医精诚》读后感4

　　在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊! 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的.态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

　　夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

　　夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

《大医精诚》读后感5

　　高中毕业的时候，想着我的未来想了很久，最终还是决定：学医吧！那时候思想很单纯、很现实，就是因为做医生一是可以治病救人，二就是有了一个很好的收入。然而随着在医学学习中越来越深入的了解医生的职责和定位，我就越来越觉得，我需要有一个导师了，一个能够很好地净化我灵魂的导师，诚如——《大医精诚》。

　　回想起来，我原本的思想太过单薄。什么才是治病救人？难道真的就如字典上所解释的“治好病把人挽救过来”么？读罢《大医精诚》，我才豁然开朗。

　　首先，要想能够治病救人，自己就必须有精湛的医术。正如人们通常所言，人命并非儿戏啊！工欲善其事，必先利其器，作为医生所秉持的“器”不光是安全先进的医疗器械，最重要的还是自己能够明晰自己所医治的疾病的机理和最好的处理办法，这都要求我们要有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。倘若我们并没有这么精湛的医术，将来诊的十二指肠溃疡穿孔患者误诊为阑尾炎患者，那么这会给患者带来多大的损失啊！正如要是贝多芬连音符都没搞懂，那么他那什么来谱写“月光奏鸣曲”？

　　其次，在有了精湛医术的同时，我们还必须具有高尚的品德修养。第一，当病痛折磨着我们的病人的时候，我们是该怀着看笑话或者是路人甲的感情来看待吗？答案是否定的！我们要感同身受，要把病人的病痛当做对自己的折磨，这样才能更好的激发我们努力认真地去为病人治疗疾病、康复身体，“见彼苦恼，若己有之”，怀着这种心境工作的话，我们才应该算是一个好医生。第二，在其位，谋其事，作为一个医疗工作者，我们在医院的就不能去做跟医学无关的事情。曾经影响极大的“徐宝宝事件”把医生的道德问题推向了风口浪尖，其实我们也可以扪心自问：如果我们是当时接诊徐宝宝的医生，我们该怎么做？当这个患病的孩子来到医院的时候，我们为了能快点结束工作而草率的下了诊断，又或者只顾玩自己的游戏而不管这个患者的病痛，即使看到患者的亲人向我们下跪而无动于衷，那我们自己的良心上过得去吗？我们还敢对别人说“我是一名医生”吗？我们好能够厚颜穿上那一身洁白神圣的白大褂吗？身为一名医生，我们在医院里要做的，只能是为任劳任怨的为患者服务。第三，要有一颗“爱人”之心。作为医生，我们要能体贴患者，要把患者当成自己的亲人来对待。或许我们做不到“先

　　天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是我们要能够做到“先患者之忧而忧，后患者之乐而乐”。救死扶伤是我们的天职，我们要爱护患者，关心他们的感觉，安慰他们那对疾病担忧甚至绝望的心情，这于我们对患者的治疗也是大有裨益的。第四，尊重患者。医生并不是资产阶级，不是高高在上的君主，不是盛气凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。我们只是比他们多懂得那些医学知识罢了，我们要与他们平等相处，尊重他们的意见，尊重他们的隐私，尊重他们的权力。曾经有一个医院在给一个女士检查妇科疾病的时候，因为该患者得的.妇科疾病很罕见，于是检查医师为了能够把握这次机会以便于自己手下的研究生能更多地了解这种疾病，便未在该患者同意的前提下就把一群有男有女的研究生带进了手术室，集体“参观”该女患者的下体。这件事情自然给该患者带来了极大的精神负担。因此，我们必须尊重患者，切勿做出侵犯患者隐私之事。第五，红包不能收。就像作为老师教书育人，作为建筑工人修路盖楼，作为清洁工人扫地拖地一样，我们所做的医疗工作也只是自己的分内之事，有什么资格去收取患者额外的医疗费用？或者有人说那是因为患者害怕我们不用心治疗而所做的措施，以换得他们心理上的安全感。那么，我们完全可以在患者康复之后将所收取的红包还给患者，这样不是两全其美么？我觉得当医生所领取的工资和奖金已经是对我们的最大物质奖励了，至于精神奖励嘛，难道你听到人们在谈论你的时候，会用上“他真是个好医生”你会不欣慰？

　　孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地告诉了我们，作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。当我发现自己的内心逐步的晶莹的时候，我真的很感谢它，很感谢这个最朴实的灵魂导师。

《大医精诚》读后感6

　　假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。假设每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者效劳，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

　　外科鼻祖裘法祖先生曾感慨：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和根底，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应表达在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生假设无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。安康所系，性命相托。医生的效劳对象是人，人命大于天，分秒中的`诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻慎重，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

　　孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的根底上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

　　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和效劳，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20xx年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

　　夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯洁，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

　　夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医那么更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

《大医精诚》读后感7

　　我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

　　作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。

　　孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

　　我总结了医者必须的四种品质：

　　【细心】

　　《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的`人，才可以同他谈论这些道理。

　　【用心】

　　除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基础文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。

　　【静心】

　　有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。

　　【仁心】

　　在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

　　细心、用心、静心、仁心—-这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要当真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业绝自己的努力

《大医精诚》读后感8

　　风华正茂的岁月里我们义无反顾地选择了为生命之花的绽放而孜孜不倦，霓虹繁华的世界中我们依然心境平和地安坐桌前只为探寻那神圣生命的奥秘！当岁月渐渐磨平年轻的棱角时会不会也麻木了我们悸动而敏感的心灵？当我们有一天不得不迷茫于生存本身而为生活所累时，是否会忘记自己满腔热血时对万物苍生许下的承诺？遥望千年之前，苍生大医孙思邈正用一双洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一双悲悯众生的手医治百病。他将一种“大医”的智慧传之后人——那是洞穿人性之后对生命的了然和珍惜，是亲身经历人间疾苦后对生命的尊重和同情，是深入普遍的生命从而能够跳脱出自己的生活舞台之后的无私和忘我。大医谓精诚，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德！

　　医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生假设无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一句空话。“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有上下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣”。医生必须精进医术、仔细诊断，才能正确得知病情，准确用药。健康所系，性命相托。医生的效劳对象是人，分秒中决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。除了细心行医以外，医生还要有扎实深厚的医学根底知识，“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”我们尚在医学根底知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的行医打下坚实根底，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟所有，也有更多的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心平静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生所谓的闻鸡起舞，所谓的低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前镇静自假设，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除病人的痛苦，维护病人的健康，是医务工的神圣职责。医务工除了要有过硬的业务技术外，要有一颗全心全意为效劳的心，决心拯救人类的痛苦。

　　孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。假设有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感慨：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过外表一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生命本身，复原生命的本色。

　　他将“诚”字发挥到极致，“至诚者”又怎会盲目行医，将生命弃假设尘土？我相信，在任意领域求精至精之人必对人世间有一种公开或隐密的热爱。贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。

　　“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。这些年，由于医患关系的紧张和群众信任的危机，白衣天使的形象正经受着前所未有的社会地位贬低，而“医生”这个词曾经带给人们的温暖和抚慰正慢慢地被人淡忘，整个医疗行业也被重重地笼罩上委屈、迷惑、无奈，有些医生因此丧失了自我。人确实有贵贱，贫富，老幼，美丑，可是，谁可以轻视这些人的'生命以及生命之后的故事？医生的使命不就是为了使这些生命永远充满活力，张开双手拥抱明天吗？我实在不能理解为什么有些医生仅仅是为了病人没有医疗费而放弃对他的治疗，难道他们就听不见那些对生命的热情的召唤吗？我实在不能理解为什么有些医生必须收红包才能认真的为患者效劳，难道做好本职工作必须用金钱才能衡量吗？就连有些医学生，只知道考取高分数而不知道提高自身的品德修养，没有“见彼苦恼，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸运的是，更多的医生还是在坚持着默默地工作、不懈地奋斗，因为，在他们的心中，奋斗的方向一直都是幸福感和意义感！

　　立志成为医者的人大多心怀善意，温柔敏感，对人世间的疾苦有一种特有的感知力，只不过这种感知力过于平淡以至于在物欲横流的社会中渐行渐远……而我们所要做的就是铭记“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶伤”的诺言！即使当我们慢慢的融入世俗，踏着红尘的脚步前行，伴随我们的仍旧是生命至上的信念，心中充盈的仍旧是博爱众生的仁慈……

　　昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。

　　袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”

　　自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。

　　古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不管仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？比照古人，想想自己，简直是无地自容。

　　一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视假设自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。

《大医精诚》读后感9

　　从医已经十五年了，对于我的职业也有了很深的理解。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的捍卫者。今年卫生局要求卫生系统职工学习《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。作者孙思邈是唐朝著名的医师与道士，他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

　　一是细心：《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的.临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

　　二是专心：除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基础。文中提到“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

　　三是静心：有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说:“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

　　四是仁心：医者仁心，在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼薄。细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习和达到的。作为医务工作者来说，要把大医精诚的实质深刻领会并体现在我们的整个行医过程，构建和谐的医患关系，努力解决好农村群众看病难、看病贵问题，为我县的卫生事业尽自己的努力。

《大医精诚》读后感10

　　大医谓精诚，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德！医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生假设无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一句空话。“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有上下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣”。医生必须精进医术、仔细诊断，才能正确得知病情，准确用药。安康所系，性命相托。医生的效劳对象是人，分秒中决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻慎重，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。除了细心行医以外，医生还要有扎实深厚的医学根底知识，“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”

　　我们尚在医学根底知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的行医打下坚实根底，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟所有，也有更多的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心平静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生闻鸡起舞，低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前镇静自假设，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除病人的`痛苦，维护病人的安康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，要有一颗全心全意为人民效劳的心，决心人类的痛苦。孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。假设有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感慨：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过外表一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生命本身，复原生命的本色。

《大医精诚》读后感11

　　《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者“侠之大者，义之大者”的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦……他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！

　　要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

　　作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于“人民卫士”的.光荣称号！

　　无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！

《大医精诚》读后感12

　　从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

　　当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫!

　　作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。

《大医精诚》读后感13

　　《大医精诚》讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事，虽然她们所处的年龄段不同，有着不同的人生际遇，然而护士这份神圣的职业赋予她们神圣的使命：救死扶伤、治病救人、仁心仁术，在医术力求不断突破，在医德上要做到仁者仁爱。

　　怎样才能做好一名护士？护士是会打针，会处理伤口，会判断简单的疾病？这是护士所具有的最基本的技能，也是我们理念中的护士。不，这不是护士，这样的护士可能会被未来的机器人护士取代。真正的护士是一个有血有肉活生生的一个人，她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以，当患者痛苦时他们的心也是痛的——这才是护士，所谓的仁者之心。

　　在法制社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中，护士也不可避免与部分医疗事故纠缠上了，因而，医生和护士的职业道德问题提高了前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的＂魔爪＂伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受＂回扣＂，医生收＂红包＂，医院乱收费的不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣的纯白职业抹上了一层阴影。而患者则动则求诸于法律，让医生们行医时是＂如临深渊，如履薄冰＂，却非来源于张孝骞的那种＂以病人为本＂的心情。如此一来，即便是有再高的医术，在这种情况也不敢做出确定的诊断，越来越多的医护工作者报着一种明哲保身的态度。这是我们行业的悲哀，也是医者的无奈。

　　一场＂非典＂夺去了许多医护者的生命，人民的.生命健康受到严重的威胁，国家亦蒙受着巨大的经济损失。在这次＂白色恐怖＂中，反患者和护士的命运牢牢的联系在一起，我们看到了护士的可贵，医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这次的浩劫，让我们国家领导们意识到我国公共卫生体系中存在许多薄弱的环节。在遇到＂非典＂这种重大的疫情时不能及时的反应和控制疫情的传播，严重影响到我国社会主义现代化建设的进程。面对这样的困难，建设完善的公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。

　　而我是一名跨入医学护理领域不久的新人，虽然在学校已经学习了相关的理论知识，但是，要想成为一根可以支撑大厦的栋梁我还有很长的路要走。公共卫生是面对人群的，牵涉面比临床要广很多，如若把握不好牵动的是千万人的生命安全。因而，面对着这样的重任，我们医护工作者需要有颗＂仁者之心＂，力求做到孙思邈在他的《备急千金要方》所提出的＂大医精诚＂。在实践中不断的积累实际工作经验，不断提高自己的医术，只有这样为＂仁者之心＂具备了基本的技术条件：只有这样才能做到豪无自私自利之心。也只有这样才能做到毛泽东在《纪念白求恩》中所提出的品质要求：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。这也将是我毕生所寻求的境界，怀一颗＂仁爱之心＂，一心赴救，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终身。

《大医精诚》读后感14

　　大医精诚论述了相关医德的两个问题：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，假设己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。

　　从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准那么，从而形成了资料丰富而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

　　医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么问题如今的.郎中又有几人可令做得到不经略财物

　　在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度开展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德问题已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要问题。在物品文明高度兴旺的今天，在精神文明急需开展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊! 当然我们也不能一味的否认大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民效劳的好大夫! 作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的荣耀称号。

《大医精诚》读后感15

　　大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

　　作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

　　一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！

　　《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的`心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

　　衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

　　“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

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