读后感的作文

时间：2024-07-09 08:46:39 读后感我要投稿

(精)读后感的作文

　　无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的读后感的作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

(精)读后感的作文

读后感的作文篇1

　　我最近看了《弗朗兹的故事》，让我印象最深刻的是，第1章和第10章。

　　弗朗兹已经6岁了，但是别人都说他是女孩，因为他的头发是金色的，还有他的头发是卷卷的，所以很他像小女孩。爸爸安慰弗朗兹说：“他小时候，也像他那么大，别人也是说他是小姑娘，但是后来爸爸像男子汉的样子，就再也没有人说他是女孩子了”。这是第1章让我印象最深刻的。

　　有一次，佳碧的`爸爸妈妈和弗朗兹的爸爸妈妈要出去，他们走了以后，佳碧到弗朗兹家里玩。他们在一起看电视，他们看电视，但是，这个节目是让弗朗兹浑身鸡皮疙瘩的节目。有一个很多雾很多雾的一个古堡，里面有一个人，在火炉的旁边，一个忍者打开窗花往里面看。佳碧觉得在弗朗兹家太没意思了，就回家了。弗朗兹去冰箱里拿了饼干和一杯柠檬汽水，回到自己的房间里，拿了一本漫画就看了起来，弗朗兹看了半本，就听见电话声，是佳碧打过来的，她说：“我们家的厕所里有人，弗朗兹你快过来。”弗朗兹到了佳碧家里进了佳碧家的厕所，弗朗兹一看，只是窗帘刮动着，没什么可怕的。佳碧这才从桌子底下爬出来，手里还有电话，弗朗兹一直保护着佳碧，直到爸爸妈妈回来。这是第10章让我印象最深刻的。

　　我觉得弗朗兹很勇敢，我也要跟弗朗兹一样勇敢、不怕黑暗。

读后感的作文篇2

　　人生苦难重重，人生错综复杂，几乎所有人的心理都会出现问题，或者说我们的心灵总会面对天性中的弱点，比如只顾当下，比如懒惰。让我觉得释怀的是，知道人类都是如此，都面对着如此的命运，这让我知道自己的问题是不足为奇的了。这也解释了我之前的迷惑，就是看到某些众人所谓的优秀成功人士，为何我却总觉得他们有所欠缺。之前我以为这是和人格的高尚是否有关，现在我觉得说人格这样的格调太高了，事实上绝大多数人未必能追求高尚的人格（当然包括我），就好像当年金大侠对人类寄予厚望的结果多半是失望。其实我们未必需要拥有那样高尚的人格，就好像孙未说“英雄和暴君一样，都是把自己看得太重要的人”，我们所应该做的，其实是追求我们心灵的开阔和富足。然而，“少有人走的路”，从书名可以看出思考、反思、追求心灵的健全的人是很少的，我当然没权利做出这样的结论，不过派克就比我有资格多了吧，呵呵。因为这条路很难，需要克服自身的惰性，需要不断地学习，如此种种也让我感觉到压力，而且因为多数人都不走，所以走的人就会感觉到寂寞。

　　我觉得派克很了不起的原因之一，是觉得他非常睿智豁达，也非常平和包容，他说过其实人未必一定要去找心理医生，某些心理医生其实只是把你改造成社会所接受的模式，而让你彻底失去了自己_这个例子在亦舒的一部小说中已经表现过了_“现代心理治疗目标是让患者恢复‘正常’，用统一标准规范人们的生活，结果只能令个性萎缩，变得浅薄而苍白。”而且心理健康也并非总是阳光活泼，毫无阴影。事实上，“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床；年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵；死亡让人更强烈的了解到生命的意义；深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事；让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”

　　哈哈，说起来他的太多话我都觉得凝炼得很好，很有道理。比如“信仰并不仅仅来源于高远的精神境界，也来源于心灵的深渊_每个人心底最私密的地方。”_就如同《上海的金枝玉叶》中的戴西“原来一个人没有信仰，也可以非常坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也可以保持顽强的尊严”。关键还是在于，你究竟想成为一个怎样的人。然而，放弃对外界的依附，而回到自己的心灵，是相当困难的。就好像佛教说，佛不在外界，佛只在自己心里，可是对于绝大多数人来说，要发掘出自己心中的佛性实在也是太难了。

　　“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的‘自我’和他人的‘自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切（当然，现在患有“爱无能”的患者除外。），然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的.布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。

　　“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚_“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性_无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为‘小孩’本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”

　　有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿；也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年；我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的‘无知’才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐倾向。

　　“我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从‘行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。

　　“探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也希望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们应该保持怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在今天已经毫无意义了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的能力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢面对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合考虑问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就应该经常问自己:我忽视了什么？或早或晚，我们会发现，在一定程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一直都很赞同。

　　所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限？或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱_到很难进入须臾纳芥子的境界；事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

　　少有人走的路，希望走的人会越来越多。

读后感的作文篇3

　　今天我读了《都是科学“惹的祸”》这本书，作者想“为什么青蛙会冬眠？”、“为什么母鸡吃了石子不会肚子疼？”、“为什么月球上没有人生存？”、“为什么树怕伤皮，不怕空心？”。他小小的脑袋里充满了对这个世界的好奇。因此有时候为了搞清楚这些问号，他经常“闯祸”。他妈妈就说他是个“捣蛋鬼”，可是我并不这么想，他对问题的答案有着“不到黄河心不死”的毅力。

　　有一次，他看见一个电视节目中的人员用鸡蛋做游戏：倒半杯水的杯子上放一张硬纸片，鸡蛋就放在这个硬纸片上，用手把硬纸片弹出去以后鸡蛋会安全的掉进玻璃杯里。看完后他就觉得非常好奇：鸡蛋为什么会掉进玻璃杯里面？为什么鸡蛋没有随着纸片一起弹出去了呢？由于好奇他也学着电视上的人员那样做游戏，他用手一弹，可是鸡蛋却落在了地上，蛋液四溅。他又试了第二次，还是没有成功，地上到处是蛋液和蛋壳。他开始查《十万个为什么？》这本书，可是这本书里面没有这方面的说明。他又查了电脑资料，终于知道是因为他弹硬纸片的速度太慢了。于是他又试了一下，这次终于成功了，就在这时听见妈妈的开门声，害怕妈妈又骂他“捣蛋鬼”，他赶紧扫起地来。他为了追求科学真谛和探索奥秘有着锲而不舍的`精神。

　　我通过他的这些事情，也明白了科学的世界就像一片辽阔的神秘海洋，充满了无穷的魅力。吸引着我在以后的成长道路上，对周围的一切去努力探索、去热爱科学。

读后感的作文篇4

　　我想大家一定看过许多书，听过许多故事。但是，在我心目当中，我最喜爱的一本书是《笑猫日记·那个黑色的下午》，作者杨红樱。

　　里面不仅仅有作者介绍，还有人物介、文章主要内容，和最后一页里面是各地小朋友给杨红樱阿姨写的信。文章主要讲了笑猫和虎皮猫有四个孩子，分别是胖头、二丫、三宝还有小可怜。小可怜因为身子本来就弱，再加上一阵突如其来的.寒流，让小可怜这可怜的孩子去世。虎皮猫因这事，受不了这样大的打击，所以笑猫把家人带到了樱桃沟了。

　　在樱桃沟里，笑猫一家被马小跳爷爷奶奶收养了。不久，一场突如其来的地震来了。笑猫一家走散了，笑猫却在其它动物的帮助下，成功找到了家人。

　　就好像我在电视机上看到，一位老爷爷，他小时候和家人走散了几十年了。如今老爷爷请求电视台帮忙，在电视台的帮助下，成功找到了跟老爷爷走散了几十年的家人。

　　从这本书，我体会到坚持下去才能胜利！

读后感的作文篇5

　　在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。

　　将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育就应顺其自然，而但是过分强调主观意愿。教师的'权威就应不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代就应进行批判性继承。

　　在我们的教学上，如果孩子在课堂上走神，当然能够直接批评：某某，注意听讲!老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。学生肯定是不对的，但如果老师曲则全，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个问题，旁敲侧击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好?

　　老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都就应抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到透过无为到达有为，透过不争而没有人与之争。

　　低头静想，学生要照我的思路去回答，依我的指挥棒去质疑解难。他们还会体会到求知的快乐吗?

读后感的作文篇6

　　这个月是读书月，老师推荐我们看一本书——《乌丢丢的奇遇》。

　　《乌丢丢的奇遇》描写了一直走失的小脚丫乌丢丢，在历经了种种生活历程后，逐步明白了人生的道理，懂得了用爱滋养生命，才是鲜活、美丽和不朽的生命！比如当再次回到珍儿家时，家中的母亲病得更重了，珍儿的脚更跛了，当天晚上，他把自己的脚给了珍儿……这些这些故事令我们动容至极。通过晶莹的文字，优美伤感的故事，金老先生为我们揭示生命的真谛，那就是爱，只有爱，才是生命的本质。

　　深刻的寓意，感人的'童话，再加上几行优美的诗句，就像潺潺的流水划过心田，激起内心深处某些情愫。让我们记住金老的话：

　　我们接受别人的爱，更不应该忘记用爱回报，正向我们走向人生之路，你必须迈开左右脚。

　　我以前总认为关爱我们是应该的，可我读了《乌丢丢的奇遇》决定好好对父母，用爱回报他们。

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