了凡四训读后感

时间：2024-08-14 13:38:29 读后感我要投稿

了凡四训读后感

　　当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的了凡四训读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

了凡四训读后感

　　了凡四训读后感篇1

　　暑假去了西安的终南山，父母认识一位让我们全家都很敬重的白老师，他送给我家一本书，书名叫《了凡四训》，并嘱咐我们认真阅读。我认真读了好几遍，我觉得看完这本书我学到了书本上没有学到的知识，今天我就来分享一下我看完这本书的心得。

　　《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书，被称为“中国历史第一善书”和“东方励志书”。这本书中，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。

　　这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的.意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，无所思了。每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢?了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十多岁。

　　读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心德心孝心。作为一个小学生更要学会这些。什么是善心，就是要乐于助人;德心我认为就是做一个有道德，公有德心的人。比如很多人会乱丢垃圾，我绝对不会乱扔垃圾，现在40度的高温，清洁工爷爷奶奶们冒着酷暑，在烈日下清扫大街，我请求所有人不要再随地乱扔垃圾，有的开车的叔叔阿姨会把垃圾随手扔在大马路的中间，他们就没有德心，清洁工们会冒着生命危险去捡垃圾，只要一个小小的举动就可以给别人一份爱心;以后不管在哪里吃饭，我绝对不会浪费粮食，在学校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因为，在山区偏远的农村还有很多和我们一样大的孩子中午都没饭吃，我希望可以尽我小小的力量帮助到他们;孝心，就是知道孝顺父母，知道感恩。感恩我的家人把我带到这个世界上，帮父母做些力所能及的事情;感恩老师教我们学习知识，上课认真听讲，不让老师操心。

　　日日谦善,日日进步;这个是我以后必须每天都要做到的，我希望我身边的每个人都能读懂这本书，并明白书中的真谛。

　　了凡四训读后感篇2

　　这本小书是朋友送来的中华经典随笔中的一本小册子。作者是明代的袁了凡。总体而言是一本劝人行善、修身立命的理论指导书。其主要阐述了“命由我作，福自己求”的中心思想，强调命运虽有天数，但自己亦可掌控，只要积德行善、谦恭有加，就能获得福报，是为因果报应。本书糅合了儒释道三家之学的梗概，可以一方面使得我们初步了解中国的传统文化，同时也会增进我们的个人品格修养。

　　一、关于作者袁了凡其人

　　袁了凡，名表，字坤仪。江浙人士（江苏吴江还是浙江嘉善已不可考）。彷徨时因参访云谷禅师后，得以领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事、积功累德，以扭转自己的命运，因不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，因而改名号为“了凡”。袁了凡博学多才，天文、水利、象数、兵法、星宿无一不精通。弃医从仕后，勤政爱民、兴修水利、免除杂役、为民谋利。官仕途中，因不认同提督对倭寇的使诈做法，被构陷革职，在死后终于沉冤得雪，得以善终。

　　二、关于本书的.主要内容

　　四训，顾名思义，是由四部分组成，具体包括“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。其中“立命之学”为其总结人生经验、训诫子嗣的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年所著“改过第一”、“积善第二”；“谦德之效”为其晚年所做的《谦虚利中》。四篇文章各自独立成文，但其中义理又一以贯之，强调命由我作，善恶报应之理。

　　“立命之学”中，作者根据自己的亲身经历，完整阐述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年弃文学医，因偶遇异人预言他能够仕途通达，于是弃医从仕考取功名。随后发现人生际遇与所预言命运丝毫不差，遂生懈怠。后机缘巧合，拜会禅师后终于了解了宿命论的错误，从此开始积功累德，自求福报。

　　“改过之法”中，作者论述如要行善积德，必先端正心态、改正缺点。敬畏天地鬼神，立定决心，以先贤为榜样，勇于改过。

　　“积善之方”中，作者重点说明了“积善余庆”的道理，对于何谓真善、至善，做了充分阐述，勾画了中国传统的鲁丽道德。

　　“谦德之效”，告诫世人要抑制自满扶持自谦，即要谦虚谨慎、虚己待人，“抬头三尺、决有神明，趋吉避凶、断然有我”。

　　三、一些感悟

　　举凡世事，命运皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何时候、任何背景下，主观的力量都是重要的甚至是决定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲横流、信仰松动的现实世界，修身立德、改过积善、抑满扶谦当是人真正走向自由的必由之路。

　　了凡四训读后感篇3

　　经好友和学校推荐，我利用寒假假期阅读了《了凡四训》一书。《了凡四训》是明代袁了凡所著。该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”，改书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福善报无尽。

　　细心阅毕，犹如仰一座金佛，佛光四耀，让我头脑清醒，素心向上，对人生、命运、祸福有了本质的认识。

　　一、了其一生，善心永存。

　　袁了凡前辈，童年丧父，勤学习文，遇一老者，言其命数，一一核定，预其无子，预其不登科第。云谷禅师鼓励他不要拘于天命，而应多行善事，必定会有福报。让他“先求登科，誓行善事三千条”，出功过格，每日登记，善事不断，果真中举。“后遂起求子愿，亦许行三千善事。”果真生一男。

　　这是迷信吗？非也，。这不是纯粹的拜佛求经，而是用实际行动来行善。天有好生之德，你存善心，行善义，冥冥中所愿就会达成。这是自己种下的因，结成的果。你行善，会利于他人，也会间接利于自己，自己的天地就会开阔，所求即会成真。

　　所以，行善且是诚心行善，会提升自己的境界，会给自己带来意想不到的收获。我帮人人，人人帮我。亦如此。

　　二、不避错误，诚心改过。

　　人贵有自知之明。人非圣贤，孰能无过？行善之人，亦会犯错。《论语》中写道：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子的过错，就像日食月食一样，过错是人人都看得见，改正的'时候，人人都仰望着。犯了错，诚心改过，根本上改过，亦是善事一件，应乐而为之。

　　三、积善之方，爱敬存心。

　　“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。“教我们心中要有大我。“贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。”教我们克服困难去行善，爱人敬人之心长存，积善无穷，万德可备。有人说过，感恩力是一个人最重要的能力。，对于滴水之恩与我们的人一定，要涌泉相报，这是一种行善；对于陌生人的相助，更是高级的积善。“水滴筹”中那些急需帮助者，与我素昧相识，但每每我都捐出一份爱心，不论多少心意贵诚。

　　四、谦则受益，德高转命。

　　造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不求。时刻保持一颗谦逊之心，时刻保持高尚之德，命运之神，亦会青睐与之。

　　《了凡四训》，坚定了我向善之心。

　　了凡四训读后感篇4

　　我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。

　　《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种。种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。

　　了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。

　　此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种。种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。

　　第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行

　　善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种。种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。

　　我们一般认为，人在一生中，通过加强锻炼有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的本事，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反馈，而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的`恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验。

　　人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲。但是，当今的一些国人，盲目的追逐物质的享受而忽略了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而忽略了自己

　　民族的风格，尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜欢吗？你愿意做他的同事或好友吗？你愿意接纳这样的人做你的员工吗？如果大家都不喜欢他们，他们的人生道路会宽广吗？

　　在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊！只有力行善事，才能改变自己的命运。

　　联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都来源于心里，如果一个人不生恶念，那又谈何造恶呢？要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。古人道：举头三尺有神明。敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。

　　看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，诚实的审视自己也许这就是机缘吧？在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。

　　了凡四训读后感篇5

　　《了凡四训》总共分为四个部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。

　　立命之学，作者用讲故事的方式，讲了自己小时候被算命先生算命，算到作者一辈子的造化。这个观点我是不认同的，我一直对算命这个说法很反感。后来云谷禅师传授的改变自己命运的道理，就是多行善。行善无大小，只要有心，处处可行善。

　　改过之法，要有羞耻心，敬畏心，勇猛心。真正能达到这样思想境界，如此彻底的人又有多少。许多人知道自己有过，往往抱着侥幸心理，或者想着这次做了，下次就不再做。或者知道有过，迟迟没有付诸行动。我想，只要觉察到自己有过，哪怕没有像作者说的那样勇猛彻底到位，只要每天每次改一点点也是好的。

　　积善之方，指做善事的各种方法方式。作者讲到了真善和假善之分。善的偏、正，半、满，大、小之分。真善和假善，有时很难区分。行善时需要对善事仔细考察分析，才能分辨。我回顾自己的助人，有些表面上是帮助他人，但结果反而是使他的'结果更坏。常人很难分辨。以后做善事，多留一份心，多觉察。

　　顺其自然地帮助别人，大概有十种：

　　1、与人为善

　　2、爱敬存心

　　3、成人之美

　　4、劝人为善

　　5、救人危急

　　6、兴建大利

　　7、舍财作福

　　8、护持正法

　　9、敬重尊长

　　10、爱惜物命。

　　其中与人为善，感触比较深。与我家先生相处十几年，受他最大的影响就是与人为善。认识他之前，我看到的别人，大多是怀疑，不信任，带着敌意。觉得别人都是不友善的。

　　记得十年前的某天晚上，我们的汽车在路上被人追尾，对方司机是个满身酒味的五十多岁男人和他的妻子，我感觉自己的车无缘无故被人追尾，仗着得理对对方夫妻一通指责抱怨发脾气，而我的先生却是温和的教对方如何打保险公司电话，如何打交警电话等等一些安全注意事项，当时的我是不理解的。最后在交通事故处理完，对方妻子说：“看在你老公的份上，要怎么赔偿我们都会配合，如果是你，我们就不赔你。因为我先生的行为，让后续理赔的事情顺畅许多。我自惭形秽。

　　谦德之效。谦虚使人进步。

　　了凡四训读后感篇6

　　《了凡四训》是袁了凡先生写给他子孙的家训，里面比较精彩的反而是袁了凡兄弟五人记录的他们的父亲袁仁先生和他们的母亲的'家训，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父亲的谆谆教诲，所以很清晰就能看到这四代人在安身立命中的一脉相承及青出于蓝，非常有现实意义，再加上又是在浩如烟海的各种文章中脱颖而出，可见其经典。而联系到我们目前的教育环境及方式，更加值得学习了。

　　了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。每当要对父母、孩子发火的时候总会想到书中的片段。

　　少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜样，对人对事不必过于计较。吃亏才是福。

　　了凡四训读后感篇7

　　初闻《了凡四训》，并不知其为何书，不知为何人写，不知为何故书。

　　是故翻阅，即被了凡先生的语言和人生经历吸引。可以说，此书乃了凡先生在不同人生阶段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分为四篇，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效，此书糅合了儒道佛三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。用佛家的语言讲，先生顿悟人生，修成正果，其思想对后人处世大有裨益，对树立正确的世界观、人生观、价值观也是大有益处。

　　过去，我也曾被“人的命，天注定”的说法困扰，得过且过，随遇而安，不曾想，其实，所谓天命，不过是一种自然规律和法则，万事万物沿着既定的规律发展前进，但，人，有主观意识，能发挥能动作用，正如书中云谷禅师所言，“命运是由我们自己造作的，与别人无关”，我们完全可以通过弃恶行善、修炼自我、广种福田历练人生，所以，即使是经历相同的两个人，心态不同，最终的命运也可能完全不同。所以，读此书，于我个人而言，最重要的收获是调整心态、反思自省、漫漫修行。

　　一、调整心态、把握当下。

　　在进入行政装备科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天与不同的当事人打交道，看着不同的当事人重复上演着他们或相同或近似的故事，我因为别人的开心开心过，因为别人的烦恼感叹过，因为别人命运的不堪伤感过，我曾经认为所有的时间都在重复，所有的付出都在费力伤神，我甚至感觉自己已经看遍了世间繁华，看透了世事凡尘，但是，随着时间的推移，我渐渐的习惯了在各种矛盾纠纷中与自己平衡相处，内心不再泛起动荡的小波浪，我学会了总结不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，与当事人真诚沟通，用心化解当事人的不良情绪，不仅案结事了，更使得我的心情明媚，终于，我得以在铺天盖地的卷宗里逐渐喘过气息。正是有了在派出法庭的工作基础和心态调整之路，使得我懂得珍惜我走过的每一步路，如今到了不同的工作岗位，新的路程，新的历练，我会更加珍惜，干一行爱一行，我愿意成为单位一块砖，哪里需要哪里搬。正如书中六祖慧能大师有云，“一切福田，不离方寸”，这方寸就是指我们的当下现实之心，于我而言，就是把握当下。

　　二、反思自省、见贤思齐。

　　了凡先生有云：“吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也”，意思就是我们都是寻常之人，平日所犯错误多不可计，可不少人在总结往事时，常常看不到自己的错误，这不过是因为太过大意粗心、目光短浅的缘故。所以，我们必须对自己有一个清醒和正确的认识，正如《论语.学而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我对此的理解是，每天要多次反省反思自己，内心淡定从容，不为外利所动，为人处世，从善如流，不失真我。遇到德才兼备之人，以其为榜样，坚定信念，保持能量，尽力追赶。我以前听老人们说古代寺庙里描绘壁画的僧人，从日出画到日落，即使在黑夜也会手持蜡烛继续工作，他们用尽一生，立定心意，就做这一件事。而我们面对当下纷繁复杂、物欲横流的时代，仅做到“洁身自好”这一件事就需要莫大的秉性与定力，为什么我们常说要远离负能量的人、亲近具有正能量的人呢？因为人与人之间各自内在的能量是会传递并相互影响的'，正能量的人自有他们乐观、阳光、积极向上的磁场，而他们所拥有的也必是他们应得的。这就是书中云谷禅师“世间享千金产物，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物”之意所在。因此，我们势必要定心定意、拓开心量、见贤思齐，如此这般，何愁不能超越“命数、定数”。

　　三、不骄不躁、谦虚谨慎。

　　“满招损，谦受益”的训诫在《易经》、《道德经》、《尚书》中都有体现，在《了凡四训》中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性，了凡先生说：“只有谦虚的人才有福气”，谦虚也是道家极力提倡的优秀品质，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，表达万变，不离其宗。谦虚，是一种美德，是一种品行，更是一种内在修为，空虚的麦穗举头仰望天空，而成熟的麦穗则低头朝着大地，于我而言，无论在工作还是生活中，都应该沉下心，不骄不躁、谦虚谨慎，脚踏实地的前行。

　　这就是我读《了凡四训》的一点感悟，其实，对这样一本经典著作，以我的阅历和思想境界若要完全领会尚需时日，也只有时间才能成就这一切。

　　谨以此感悟与大家分享！

　　了凡四训读后感篇8

　　《了凡四训》，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」，读了使人心目豁开，信心勇气倍增，是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。

　　全书共分为四章，开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历，读了之后我深有感触。

　　从他的故事，让我们切实的了解到，【立命】之意是要通过自己的努力创造命运，改变命运，而不是被命运所束缚、禁锢。

　　因果之中，每个人的命运都有定数，但是也并非不可改变。关于命数已定，云谷禅师这样描述：“但惟凡人有数;极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。”我的理解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的.态度。行极善的人们，命运是固然拘束不住他的，因为他不断的累积善果和福报，这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人，命数同样不能确定的，因为如果做了极大的恶事，这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。

　　我们的命运终究掌握在我们自己的手中，可以通过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。

　　正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句：“命由我作，福自己求。”这句的意思是说：个人的命数是由自己造就，而福泽也是需要由自己去求得;个人造恶，就自然折福，个人修善，就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子--“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意，这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事，这样单纯只为一己贪念而为善，没有真心诚意，反而是造了更大的业障。

　　我觉得，在现代的社会当中，知识改变命运，机会改变命运的例子有很多，他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变，我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语--“不以善小而不为，不以恶小而为之。”,我们要相信一分耕耘一分收获。

　　多读书、多学习，多做有意义的事、多做善事，不要学习不良嗜好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积，就可以真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。

　　正如《了》文后面章节中所说的：“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”

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