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《英子》读后感
当赏读完一本名著后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家收集的《英子》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《英子》读后感1
多少年未读长篇小说了，第一次捧读《英子》，倍感亲切。跟着作者的热忱指引，我一步步走进那几个陌生的牵动人心的，座落在雁门关外，平鲁大山深处的几个用一条条山间小路串连在一起的村庄。
《英孑》之所以引起我由衷的喜爱，是因为我从《英子》里，又闻到一股久违的山药蛋派的醇香。我少时就喜欢读赵树理，马峰，孙谦等人的作品。今天，刘玉娥老师创作的《英子》是山药蛋派作品在晋西北地区的再度花开，值得读者欢呼和庆贺。
《英子》不仅再现了朔州平鲁大山深处的淳厚的民俗，民风，特殊的地理环境与美丽的自然景观，而且浓墨重彩地塑造了一个美丽，善良，坚韧精明，贤慧勤劳，不屈服于命运摆布的山村妇女的鲜活的形象。作者对农村的社会矛盾，家常理短，牛羊鸡狗，如数家珍，讲来娓娓动听。一个个故事，一个个人物，就象发生在读者身边一样，令人感慨不尽，啼笑皆非，或者触目惊心，潸然泪下。
我特别钦佩作者作品中大量的生活细节的描写，那样的实际而鲜活，那样的真实而丰富，那样的自然而信手拈来。名家们常说，情节是文学的骨胳，细节是作品的血肉。对于小说创作来说，尤为如此。小说是写人的，写人生的曲折遭遇和情感纠割的。如果人在纸上活不起来，作品就失败了，谁还愿意看下去呢？
英子是一位土生土长的山村姑娘，作品细致而深情地描写了她一生雨雨风风，苦辣酸甜。作者用大量丰富形象的，极富生活化和个性化的细节塑造了一个活生生的，不朽的妇女形象。
请看第二章里作者对英子的出场描写:
英子应声进来，红花儿上衣蓝布裤子，一身淳朴打扮，脑后垂一条大辫子，额前刘海齐眉，一双穿着青布绣花鞋的金莲小脚，双手端着茶盘，茶盘上放着茶壶，轻移莲步，微微颔首，款款走到桌前，放下茶盘，右手提起茶壶，左手轻轻扶着壶盖，先客人后她人，各斟了八份浅茶，壶嘴儿向外，轻轻放好了茶壶，拿起茶盘退后一步，轻轻颔首，转身走出堂屋。
看完这一段，一个美丽矜持，举手投足一付有着良好家教的大家闺秀的英子，不就活脱脱地站在我们面前了吗？
这样的表现手法，让我不由地想起《红楼梦》中的各个人物出场的细节描写，真有异曲同工之妙。请看十五章里作者对那位来给英孑看病的仙姑的描写:
仙姑是个五十多岁的'女人，瘦高个儿，圆脸庞，细眉细眼鼻直口小，梳着个圆头，一双小脚，走路很妖气。她一进门就从头到脚认真地打量着英子，然后上炕盘腿坐下来，"嘘"长舒一口气，双手端起老太太给舀来的一瓢冷水，咕咚咕咚一气儿喝下，之后正襟危坐，让英子报上丈夫的生日时辰。英子一一说了，仙姑双手合十闭上眼睛，嘴唇微微张合似乎在念叨什么，谁也听不见。
作者无论对主要人物，还是陪衬人物的描写，都不是一味地介绍说明，而是极力用生活化，性格化的细节来表现。这样，就使得作品中的所有正反两方面的人物都血肉丰满，栩栩如生。如果作者没有厚实的生活基础，没有对大量生活细节的用心欢察，品味，记忆和反复淘洗，是绝对写不成这样的作品的。
在写小说的过程中，人们往往侧重于故事情节的构造，而忽略那些丰富的细节的描绘。所以，不能震憾读者的心灵。
刘玉娥，一位年近八旬的退休教师，突然今天写出一部十三万字的小说，看似奇怪，实则必然。因为她心中一直有一种想把英子这个人物写出来的强烈愿望，她热爱新生活，热爱一年四季辛劳在故乡这块黄土地上的一代代的父老姐妹。值得所有有志于农村题材创作的年轻作者们学习。老妪妙手织锦绣，雅男虽多愧不如。谢谢刘玉娥老师晚年为广大读者献上的这顿香喷喷的家乡美餐！
《英子》读后感2
古语说：少则得，多则惑。这句话的智慧在生活中随处可见。比如：现在很流行的知识焦虑，本质上是因为关注的信息太多太杂，虽然每天花很多时间浏览网页，有种什么都知道的错觉，却很难专注于某件事、某项技能；冲动消费买的在线课程、打折商品囤了一堆，却从来没有真正用过；女生们永远在说衣服不够穿，其实衣柜已经被塞得满满的。
占有物品的同时，物品也在分散我们的精力。
看了山下英子的《断舍离》后，我觉得这些看似很麻烦的事，其实通过断舍离的概念就能解决。
首先我们来讲讲什么是断舍离。
“断、舍、离”其实是三个概念，“断”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，从而脱“离”对物品的执着，达到精神自由的状态。它是一种极简生活方式，只保留少而精的东西，没用的就扔掉。
极简生活方式受到很多人的追捧，乔布斯的房间就只有一张床，一把椅子，一盏灯和一张爱因斯坦的照片。他把“极简”带入了苹果的设计中，1997年回到苹果时，他砍掉了70％的项目，90％的产品，做iPhone4时，他的要求是把最复杂最强大的功能最简单化。众所周知，苹果开创了智能手机时代。
相比于一般的整理术，断舍离关注的是人本身，用人和物的关系来衡量一件物品是否有价值。
举个例子，我们在整理房间时，面对那些没用的东西总有这样的心理：丢了太可惜了，留着说不定什么时候会用到。这种心理是以物品为中心，而断舍离主张，判断一个东西该不该扔或者该不该买时，应该以人为中心：我现在真的需要它么？
其实我们身边的物品也符合二八定律，用断舍离的思维去看待它们，会发现大多是没什么用的'。比如，买回来一次没穿过的衣服，报了名却从来没学过的线上课程，它们占据了大量时间和空间，却没有发挥任何价值，和垃圾没有差别。
《断舍离》提倡在清理物品的同时清理内心，很多人觉得它是一碗鸡汤，没什么实际的作用。
但当我们开始动手清理生活中的“垃圾”，真正接受了断舍离的思维方式，它其实可以无处不在。举几个例子，手机碎片化了我们的时间，但让我们浪费时间的不是手机本身，而是各种各样的软件，这些软件都是必须的么？当然不是，主要功能是打发时间的软件都可以卸载。断掉不必要的消耗，就可以节省出大把时间，去做些有意思的事。
家里总是堆了一些买来没用过的东西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口红，这时候应该关注一下自己的消费习惯，买之前问问自己，我真的需要它么？大多时候答案是否定的。断掉不必要的消费，就可以节省一比钱，使经济更加宽裕。
断舍离也能上升到思维层面。人的思想并不都是积极的，大脑很容易产生“我很差劲，我的付出毫无意义，我的前途一片渺茫”之类的想法，甚至有人认为“我活着没有任何意义”，这些消极情绪也需要当断则断。
当我们真能做到“断”和“舍”，就能活的自在。短短两个字，真正做到却是难上加难，所以断舍离是门学问。
但我们可以由浅入深，从简单的事情着手，比如收拾房间，从怎么看怎么像垃圾的东西开始，清理掉不需要的东西。甚至还可以从一台冰箱，一个钱包开始整理。
山下英子通过自己的经验总结出了“七、五、一”的总量限制原则，意思是，看不见收纳空间最多只放七成，书架等看得见的收纳空间只放五成，装饰性的收纳空间只放一成。如果想增加新物品，就必须遵守替换原则，意思是总量不变，用新物品取代旧物品。
因为有数量限制，所以留下的东西都是自己喜欢的，每次添加新物品时，也会慎重思考“我是不是真的需要”，长久下来无论的生活质量还是审美都会有很大的提升。
想活的自在随心，就要学会放弃一些东西，正如梭罗所说：一个人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，应该把它用在重要的人、事、物上。重点是这种方法简单、实用性强，我们现在就可以从钱包开始断舍离。
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