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读《狂人日记》有感

时间:2022-01-11 13:36:13 日记 我要投稿

读《狂人日记》有感3篇

  读完某一作品后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢?以下是小编收集整理的读《狂人日记》有感,希望对大家有所帮助。

读《狂人日记》有感3篇

读《狂人日记》有感1

  “四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年”大多数人在被人吃的同时,也在吃人。看来,我们古代的文化无论怎样的令人自豪,都抹不掉这些叫今天人看来极不人道的东西。所谓:“君叫臣死,臣不得不死;父叫子亡,子不得不亡……”。“饿死是小,失节是大……”人在中国的传统文化中,确实不象在西方文化中有崇高地位。人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的需要。人是什么?在中国的传统文化中,人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活的“高等动物”,“食色性也”。

  对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的',所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代,人们对世界的理解是不明确的,是感性直观的,除了对世界起源童话般的解释外,仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”,道又是什么呢?“道之为物,惟恍惟惚。”面对这样的世界人除了现实物质追求外,还有什么令人心驰神往?人不过是会说话的“高等动物”!所以就不难理解:“天地不仁,以万物无刍狗。圣人不仁,一百姓为刍狗。”牛羊之肉,人可以吃,因为人比动物聪明智慧;的确有的人确实比别一些人更聪明有能力,理所当然的就可以有“人吃人”了,“伴君如伴虎”,“养臣如养狼”。你不吃他,他就要吃你。当然,人与动物是不同的,吃的方法是巧妙的。想来想去,还是有序的吃为好,什么“纲常”,什么“礼仪”,不就是一部分“劳心”的聪明人对付另一部分“劳力”的蠢人的好手段吗?“克己复礼”不难,但“为仁”却很难,因为有限的物质利益总是“你多我就少的”。“存天理,灭人欲”更是“吃人”的武器,因为“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分满足,另一部分人的“人欲”得不到满足的“公理”。

读《狂人日记》有感2

  虽然,“鲁迅”这两个字早已如雷贯耳,可是鲁迅的文章我拜读过的却不多。今日读《狂人日记》后,令我颇有感触。《狂人日记》中所谓狂人,就是一个精神错乱的人物,语无伦次,意识好象也有些不清,总是想着自己会被别人吃,自己周围的人随时都会吃了他。鲁迅先生用了非常颠倒的次序,借狂人之口,叙述了中国从前的本真:人吃人。也正如鲁迅先生所说“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

  一个好好的人为什么会想到人吃人呢?如果没有旧社会封建礼教那样的现实,或许他在有这个想法前就已经“疯”了。说他疯了,也不对。狂人的心理描写,他一些出乎意料的举动却又合乎情理,应该是一个正常人的行动。但看起来更像“疯子”。他的心理又是被社会毒害的,这样就使得当时人们联想到了自己生活的社会环境,不觉有点感悟与惊醒。惧怕自己总有一天会被吃掉,沾过血腥的大多已昏了头,就像下棋的人——当局者迷。他们反而自得其乐认为“吃人”是一种合法的运动。虽然是当时流行的他们也可以罔称是先祖传下来的风俗。可怕,于是就躲在家里不敢出来。或者混在那些吃人的人里面。狂人就是既躲闪又混充这两种的综合。鲁迅先生以神一般的描写,叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望,又以神奇的笔触,道出几千年无人敢道出的'咏叹。想借助狂人的胡思乱想,来暗示当时社会的黑暗,呼吁大家“救救孩子……”。

  这似乎是鲁迅心灵在呐喊。我想这就是他为什么要把这本书叫做“呐喊”的原因了……昨日鲁迅先生用手中的笔跟敌人做战斗,用手中的笔挽救中华民族的灵魂;今日我们也可以提笔呼吁:拯救地球,拯救人类唯一的家园;也可以提笔欢呼赞美我们来之不易的幸福生活。鲁迅的笔是武器,多么希望:有更多的人能用这样的笔去作诗作文作画,照亮世人的灵魂。

读《狂人日记》有感3

  鲁迅,一个众所周知的人物。他原名周树人,浙江绍兴人,是我国伟大的革命家、思想家、文学家。可是我了解鲁迅先生直到我阅读了他的《狂人日记》。

  《狂人日记》塑造了一位狂人,看见什么人都以为是要吃他:他看见邻居交头接耳地议论,就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉,他也觉得那人不过是刽子手假扮,是来“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,让他静养着,他却怀疑是想养肥他,好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”,被佃户打死,连心肝也被挖出炒了吃,又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事,就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气,发出:“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的愤怒的呐喊。

  当我读了他的《狂人日记》后,当初真有莅临一位狂人的感觉,我们暂且抛开当时的社会背景,鲁迅的文章可谓是别具一格。从那柔情似水的客套话,变成了犀利挖苦的痛骂;从那之乎者也的文言文,变成了通俗易懂的杂文。这些无不突出了鲁迅的特别之处。他用他那锐利的笔尖理智的剖析了那些封建思想的维护者,以及整个社会。

  其实,与其说鲁迅是个革命家,不如说他是个疯狂的革命家。《狂人日记》中狂人所谓的“疯话”不正是鲁迅用那“恍惚迷离”的手法来喊出他自己的心声吗?当他醒悟后,那种畅快、激愤的复杂思想只能用那“疯话”来表达。这是任何一个动人的`描写都难以比拟的。也正是鲁迅的这种疯狂,批判了封建思想与封建礼教,推动了新文化运动,铸就了鲁迅的疯狂的一生。

  说到革命家,许多人都会想到那些西装笔挺的人,或者是那一个个教室后的表情严肃的图像。作为新一代的我们不喜欢教条,相信自己的直觉,这难免主观,可到底比带这“老花镜”看世界要强很多。

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